Page 168 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 168
מוהר"ן Pg: 168 - 6-Front 21-10-25 חסק ליקוטי
תורה קיט
ָא ְמרּו ַרּבֹו ֵתינּו ,ז ִכְרֹונָם לִ ְבָרכָה (ברכות לג)ּ' :כָל ִמי ׁ ֶש ֵאין ּבֹו ּ ֵד ָעה ָאסּור לְַר ֵחם ָעלָיו'ּ ,כִי ִאם
ֵאין ּבֹו ּ ֵד ָעה ֵאין ּבֹו ַר ֲח ָמנּותּ ,כִי ּכַ ַעס ּ ְב ֵחיק ּכְסִילִים יָנּוחַַ .על ּכֵן ָאסּור לְַר ֵחם ָעלָיוּ ,כִי 'ּכָל
ַה ְמַרחֵם ְמַרחֲ ִמין ָעלָיו' ּכַּנַ"לֲ ,אבָל ִאם ֵאין ּבֹו ַרחֲ ָמנּות ָאסּור לְַר ֵחם ָעלָיו .נִ ְמ ָצא ז ֶה ַהחֹולֶה
ׁ ֶשּ ָצִריְך לְַר ֲח ִמים ,צִָריְך ׁשֶּ ִיהְיֶה לֹו ַרחֲ ִמים ַעל ֲא ֵחִרים ,וְז ֶה ּ ָתלּוי ּ ְב ַד ַעת ּכַּנַ"ל.
ְוׁשַּבָת הִיא ּבְ ִחינֹות ּ ַד ַעתּ ,כִי ּכָל יְמֹות ַה ֹחל ּכְ ִתיב (במדבר י"א)ׁ" :שָטּו הָ ָעם ְולָקְטּו"
ּבִׁ ְשטּו ָתאּ ,כְמֹו ׁשֶּכָתּוב ּבַּ ֹזהַר (בשלח דף ס"ג)ֲ ,א ָבל ּבְׁשַּ ָבת נִ ְמׁ ָשְך ַהּ ַד ַעת לְכָל ֶא ָחדְ .וז ֶה_ _ _ _ _ _ _ _
סי' ק"ה) .ד) ועל כן אמרו רבותינו זכרונם לברכה (ברכות לג)" :כל מי שאין בו דעה אסור
לרחם עליו" .כי אם אין בו דעה אין בו רחמנות ,כי "כעס בחיק כסילים ינוח" ,על כן
אסור לרחם עליו ,כי "כל המרחם מרחמין עליו" כנ"ל ,כמ"ש חז"ל (קהלת רבה ז ,טז)" :כל
המרחם על אכזרים סופו שיתאכזר על רחמנים" .אבל אם אין בו רחמנות אסור לרחם
עליו .נמצא זה החולה שצריך לרחמים ,צריך שיהיה לו רחמים על אחרים ,כמו שנאמר
(בבא קמא צב'" :).כל המבקש רחמים על חבירו ,והוא צריך לאותו דבר ,הוא נענה תחילה"
וזה תלוי בדעת כנ"ל.
ושבת היא בחינות דעת ,ה) כי כל ימות החול ,כתיב (במדבר י"א)" :שטו העם ולקטו",
בשטותא ,כמו שכתוב בזהר (בשלח דף ס"ג) ,ו) אבל בשבת ,נמשך הדעת לכל אחד .וזה
ליקוטים
ד) ברמד"ו (קהלת ,עמ' פ"ט) :לפי שהכעס ליחה ונתחלשו כחותיו ,ומה לו להתרעם על
אינו מוצא מנוחה והתישבות אלא בלבם של דבר שהוא שוה לרוב הזקנים ,בהיותו מצד
הכסילים ,מה שאין כן בלבם של החכמים הטבע .ואם תרעומתו על העניות .הלא כבר
שמגרשים אותו מיד ,לפי שיודעים את רעתו ידוע ,שגלגל הוא שחוזר בעולם .וכו'.
ואת קלקולו .וגם זהו הטעם שאמר ״בחיק״
ה) בבני יששכר (ניסן ,ד) :והנה נתן לנו ולא ״בלב׳׳ כי הכסילים נושאים אותו בחיקם,
כאשר ישא האומן את היונק ,ומצדם היא הש"י יום שבת קדשו[ ,שבת הוא] יום הדעת
יניקתו בדברי ריבות שלהם .ואינם יודעים כדכתיב לדעת כי אני ד' מקדשכם [שמות
דכעס היינו ס״ם חייבא ,כבד כועס ,שמתחבר לא יג] ,ביום זה יש בנפש התגברות הדעת
עמהם ומחטיאם וגורם את רעתם .וגם זהו דקדושה ,וזהו שאמרו רז"ל [שבת י ע"ב]
הטעם שאמר ״אל תבהל ברוחך לכעוס״ אמר הקב"ה למשה מתנה טובה יש לי בבית
כי הבהלה מצד הס״א ,והכעס הוא הגורם גנזי ושבת שמה ואני מבקש ליתנה לישראל
שמתאחזת ברוחו של הכסיל ומתישבת בלבו .לך והודיעם (היינו תתן להם הדעת ,כי משה
והנה כבר ידוע ,שלפי הרוב האדם נעשה כעסן סוד הדעת דכתיב ביה אשר ידעו ד' [דברים
וזעף ,כשיזקין או יעני .כי זק״ן עולה כמנין לד י]).
זק"ן ואביוז״ו בלע״ז .ויש תמיד בפיהם של
ו) בזוה"ק ע"פ הסולם (בשלח ,שצח-ת): אלו התרעומת על השינוי .ואם היו חכמים,
בודאי לא היתה זאת התרעומת בפיהם ,כי ואלו שלא נמצאו בני אמונה ,מה כתוב בהם,
כבר ידוע שימי הזקנה הם ימי הרעה לענין שטו העם ולקטו .מהו שטו ,שטות היו
הדברים הנוגעים אל הגוף ,כי כהתה עינו ונס לוקחים לעצמם ,משום שלא היו בני אמונה,
