Page 167 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 167
מוהר"ן זסק Pg: 167 - 6-Back 21-10-25 ליקוטי
תורה קיט
ְי ֵדי ז ֶה ְמַרחֲ ִמין ָעלָיוּ .כְמֹו ׁ ֶש ָא ְמרּו ַרּבֹו ֵתינּו ,ז ִכְרֹונָם לִבְָרכָה (שבת קנאּ' :):כָל הַ ְמַר ֵחם ַעל
הַּבְִרּיֹות ְמַר ֲח ִמין ָעלָיו'ּ ,וכְמֹו ׁ ֶשּכָתּוב (דברים י"ג)ְ " :ונָ ַתן לְָך ַר ֲח ִמים וְִרחֲ ֶמיָך.
ּו ִמּ ַדת הַָרחֲ ָמנּות ּ ָתלּוי ּ ְב ַד ַעתִ ,מי ׁשֶּ ֵיׁש לֹו ּ ֵד ָעה יֵׁש לֹו ַר ֲח ָמנּותּ .כִי ּכַ ַעס ׁ ֶש ִהיא הֶ ֶפְך
הַָרחֲ ָמנּות ,הּוא ֵמ ֲח ַמת ּכְסִילּותּ ,כְמֹו ׁשֶּכָתּוב (קהלת ז)ּ" :כַ ַעס ּבְ ֵחיק ּכְסִילִים ָינּוחַ"ְ .ו ַעל ּכֵן_ _ _ _ _ _ _ _
כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה (שבת קנא" :):כל המרחם על הבריות מרחמין עליו [מן
השמים]" ,וכמו שכתוב (דברים י"ג)" :ונתן לך רחמים ורחמיך" ב) ושיעור הכתוב שעל ידי
שיתן לך "רחמים" דהיינו שאתה תהיה בעל רחמים ,אז "ורחמך" ,ירחם עליך.
ומדת הרחמנות תלוי בדעת ,ג) מי שיש לו דעה יש לו רחמנות .כי כעס ,שהיא היפך
הרחמנות ,הוא מחמת כסילות ,כמו שכתוב (קהלת ז')" :כעס בחיק כסילים ינוח" (עיין לעיל
ליקוטים
ב) בתפארת שלמה (בחוקותי) :כי לא לכם יראי שמי" שהוא השער כאמור ,על ידי
המטיר כו' ואדם אין לעבוד את האדמה .לפי היראה שמקודם יזרח לכם אור הגנוז שהוא
פשוטו אינו מובן כי מחמת שעדיין לא הי' השמש צדקה ,שהוא צדקה לעניים שהיו בבחי'
אדם לכן לא המטיר מה מקרא חסר להיות עוני במדריגות קטנות ,שבאין להדעת הרחב,
ויוצאין מן מיצר ודינין ובאים ונתייחדין עולם כמנהגו לתת מטר על פני האדמה הלא
בעולם התענוג ,ונעשה יחוד היראה בעולם במאמרו ברא שחקים .ורוח אלהים מרחפת
התענוג ,ומרפא בכנפיה ,כי על ידי שנמתקין על פני המים (שם א ,ב) ויהי רקיע בתוך
הדינין בשרשן מגודל קדושת ותענוג שבת המים (שם ו) ,וגם המטר הי' יכול להוריד
שהוא עולם התענוג ,באה רפואה ,כמ"ש קודם שברא את האדם ומה הצורך להמתין
שבת היא מלזעוק ורפואה קרובה לבוא .כי עד שיברא האדם .אולם הנ"ל עפמ"ש מלך
על ידי המתקת הדינין קרובה הרפואה לבוא, לובש רחמים כמ"ש (דברים יג ,יח) ונתן לך
ואמרו "יכולה היא שתרחם" הוא גם כן על זה רחמים ורחמך .כי בחי' הרחמים של מעלה
הענין ,כי על ידי שבאו לעולם התענוג יכולה הם כמו לבוש לפי התעוררת שלמט' הרחמי'
היא שתרחם ,מה שאין כן כשהן בקטנות וגמ"ח שיעשו בני אדם כ"א עם חבירו אז
הדעת ששם הדינים ,וגם על ידי התורה הוא מתעורר החסד ורחמי' למעלה כמ"ש (תהלים
מיתוק הדינים והרחבת הדעת ,כמ"ש (משלי כה ,ו) זכור רחמיך ה' וחסדיך כי מעולם המה
ח' ,י"ד) "אני בינה לי גבורה" ,שעל ידי התורה
נתייחד מדת הגבורה לעולם הבינה ,שהוא ע"י העוה"ז הוא בבחי' לבוש כנ"ל.
עולם התענוג ,על ידי הדעת הנמשך מהתורה ג) במאור עינים (דברים) :דרשו רז"ל:
אשר לכן בקבלת התורה היא חירות ממלכי שמש בשבת צדקה לעניים וכו' .כי שמש
האומות ומשעבוד מלכיות ,שהוא על ידי הוא אור הדעת הגנוז בפומיה דמלכא כאמור,
רבוי הדעת כנ"ל ,שהוא אור הגנוז בהתורה
ועל ידי השבת נתעלה זריחת השמש שהוא כמ"ש גנוז בפומיה דמלכא ,שהיא דבורו של
הדעת ,ונמשך לכל אותן שהיו בקטנות ומיצר הבורא ב"ה כידוע.
ים שהן בבחי' עניים מן הדעת ,וזהו "וזרחה
