Page 162 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 162
מוהר"ן Pg: 162 - 6-Back 21-10-25 בסק ליקוטי
תורה קיח
ּכְלַל יִ ֹשְָר ֵאל ,לְ ָהקֵל ֵמ ֲעלֵיהֶםּ ,כִי הּוא ּבִבְחִינַת ָמׁשִיחַ ּכַּנַ"לְ .וכָתּוב ּבַּזֹהַר (תצא ר"פ)ְ " :והּוא
ְמחֹלָל ִמּ ְפׁשָ ֵעינּו" 'ּ ְד ִא ְת ֲעבִד ֹחל ּ ְבגִינַיְהּו' .וְז ֶהּו ּ ְד ָס ֵבל ַמְר ִעין.
ְו ַהיְנּו ַמה ּׁ ֶש ָא ַמְרנּוׁ ,שֶּצְִריכִין לְפֵָרׁש הַּ ָדבָר ּ ְבלָׁשֹון ׁ ֶשּ ֵמ ִביןּ ,כִי ַעל יְ ֵדי ז ֶה נַ ֲע ֶשֹה ּ ִבבְ ִחינַת
חֹלּ .כִי ּכְׁ ֶשּ ְמפֵָרׁש ּ ִבלְׁשֹונֹו ,הּוא ּ ֶדֶרְך חֹל לְ ֵעֶרְך ּ ֹג ֶדל ְק ֻדּׁ ַשת ַהּ ְדבִָרים ּ ִב ְמקֹו ָמםּ ,כְ ִפי ַמה
ּׁשֶּ ָי ְצאּו ִמּ ִפי ַהּ ַצּ ִדיק ּבְגָבְהֵי ְמרֹו ִמיםְ .ו ַעל יְ ֵדי ז ֶה הּוא ְמ ֹחלָלְ ּ ,ד ִא ְת ֲע ִבד חֹלּ .ובִבְ ִחינָה זֹו_ _ _ _ _ _ _ _,
משיח כנ"ל .וכתוב בזהר (תצא ר"פ)" :והוא מחולל מפשעינו" דאתעבד חול בגיניהו .ז) וזהו
"דסבל מרעין" (שסובל יסורים).
והיינו מה שאמרנו ,שצריכין לפרש הדבר בלשון שמבין ,כי על ידי זה נעשה בבחינת
חול .כי כשמפרש בלשונו הוא דרך חול לערך גודל קדושת הדברים במקומם ,כפי מה
שיצאו מפי הצדיק בגבהי מרומים ,ועל ידי זה הוא "מחולל" ,דאתעבד חול (שנעשה
ליקוטים
ואם יש צדיק וטוב לו ,הוא משום שהקב"ה להגין על הדור ,בזמן שהעונות כבדים יותר.
מתו הצדיקים ,הרי נרפא הכל ,ונתכפר. אינו דואג לכפר על העולם.
אמרתי לו ,אם ב' הצדיקים ,שהאחד הוא צדיק
ז) באמרי יוסף (משפטים) :וזהו את העני ורע לו והשני הוא צדיק וטוב לו ,לא היו בזמן
אחד ,יפה היה מה שאמרת שע"כ צדיק וטוב לו ,עמ"ך ,ר"ל בסיבתך הוא עני ,לא תהיה לו
משום שהקב"ה אינו דואג לכפר על העולם ,וצדיק כנושה ,ר"ל שלא תשכח אותו ,רק תהיה זהיר
ורע לו ,משום שהקב"ה דואג לכפר על העולם .למהר הגאולה ע"י מצות ומעשים טובים.
אבל יש צדיק כאן ויש צדיק כאן ,בזמן אחד ,ופשוטו של מקרא דמיירי להלוות לעני,
שלזה יש מחלות ונגעים ולזה יש כל טוב כי זה ממהר את הגאולה להחזיק ידי מלך
שבעולם .אמר לי ,בצדיק אחד מהם או שנים המשיח שנקרא ענ"י .ויש לפרש "את העני":
א"ת רומז לשכינה הנק' א"ת ,הענ"י רומז די ,על כפרת הדור ,שהקב"ה אינו צריך להכות
למלך המשיח ,עמ"ך ר"ל הם עמך ובסיבתך כולם ,כמו שלא צריכים להכות ולהקיז דם
בגלות ,וזה שסיים הפסוק "לא תשימון עליו אלא מזרוע אחת כדי לתת רפואה לכל אברי
נשך" ,כי משיח סובל יסורין עבור ישראל,
הגוף ,אף כאן בצדיק אחד די.
ואם המחלה התקיפה את כל האברים ,ומקרא מלא דבר הכתוב (ישעי' נג ,ד) אכן
אז צריכים להקיז דם מב' הזרועות .אף כך ,חלינו הוא נשא וגו' ,והוא מחולל מפשעינו
אם נתרבו עונות כבדים על העולם ,אז כל
מדכא מעונותינו וגו' ,ובמס' סנהדרין (צח). הצדיקים מוכים כדי לתת רפואה לכל הדור.
ומאי סימני'? יתיב ביני עניי סובלי חולאים, אבל בזמן שאינם מרובים כל כך ,אז רק צדיק
ועיי"ש בפרש"י .וזה שהזהיר הכתוב בכאן: אחד מוכה ,ושאר הצדיקים הם בשלום ,כי
"לא תשימון עליו נשך" ,ר"ל על העני הנ"ל,
העולם אינו צריך שיהיו מוכים כולם .ואם שהוא מלך המשיח ,שלא יסבול יסורין ח"ו
נרפא העם ,נרפאים ג"כ הצדיקים .ולפעמים עבור מעשיך.
נמצאים הצדיקים במחלות בכל ימיהם כדי
