Page 160 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 160
Pg: 160 - 5-Front 21-10-25
תורה קיח
מוהר"ן_ _ _ _ _ _ _ _
קס ליקוטי
ליקוטים
ובאפיקי ים (שבת פט :):ולזה השיב לו הקב"ה למשה אין שלום בעירך וכו' ,כמ"ש
משה וכי מה אני וכו' ר"ל שלא לי לבדי ניתנה (ברכות סד ע"א) ת"ח מרבים שלום בעולם ,כי
5 התורה ,אלא גם בשביל ת"ח וצדיקים שבכל שלום הוא דרגא דדכר ונוקבא ,וזיווגא הוא
דור .והוא מ"ש הש"ס שאמר לו הקב"ה ע"י שותף השלישי כתר ששם יחודא דכולא,
למשה משה בדאי אתה וכו' כוונתם בזה וזה נמסר ביד ישראל .והוא מ"ש לו הקב"ה
בדרך מליצה כאילו הקב"ה דבר עם משה הי' לך לעזריני ,שהבחי' נמסר ביד ישראל
והשיב לו משה וכו' .ועיקר כוונתם מ"ש והבן זה מאד.
משה וכי חמדה גנוזה שאתה משתעשע בה
בכל יום וכו' ר"ל כיון שהתורה היא שעשועיו
ובשלה"ק (שבועות ,פרק תורה אור ,צב): ית' בכל יום מתחדשת בחידושים אחרים מה
וזהו ענין (סנהדרין יט ,ב) ,כל המלמד בן חבירו שלא נתגלה ביום שקדמו ,א"כ א"א שתהי'
תורה כאילו ילדו ,חייב אדם בכבוד רבו יותר נתינת התורה בשלימותה לי לבדי ,רק
מכבוד אביו ,כי זה נתן לו גוף ,וזה שמלמדו לצדיקים ות"ח שבכל דור .והשיב לו הוא ית'
תורה נותן בו נשמה .וזה ענין (מכילתא בשלח שכוונתו במ"ש לך אצל בן עמרם באמת כן
טו ,א) ,אשה אחת ילדה ששים רבוא בכרס הי' ,שכל ת"ח וצדיקים שבדור נקראים ע"ש,
אחד ,ומנו משה רבינו ע"ה .ושקול משה נגד כמ"ש בש"ס בכמה מקומות משה שפיר קא
כל ישראל ,כי נשמתו של משה רבינו ע"ה אמרת וכו' ,וכידוע שנשמתו מתלבש בכל
היא נשמת אדם הראשון הכולל כל הנשמות, דור בת"ח שבדור וחידושים שהם מחדשים
ונתפשטה בשת שהיה בדמותו ובצלמו תחת כאילו הוא עצמו חידשם ועסק בהם ,ולכן
הבל ,ומשת למשה כנודע .וישראל הם ס' נק' התורה ע"ש .והוא מצד מעלת מדריגת
רבוא נשמות כמנין ס' רבוא אותיות התורה, משה יותר מכל ת"ח וצדיקים שבעולם ,מצד
נמצא משה רבינו ע"ה הוא הכלל וכל ישראל שזכה למדת ענוה יותר מכולם כמ"ש (במדבר
פרטיו .וזהו שנאמר (במדבר יא ,כא) ,שש יב ג) והאיש משה עניו מאד וכו' .והתורה
מאות אלף רגלי אשר אנכי בקרבו ,כי הוא נמשלה למים לומר לך מה מים יורדים
ממש בקרבם בקרב כל ישראל .על כן אמר מגבוה לנמוך אף ד"ת אין מתקיימים אלא
אנכי ולא אמר אני ,כי הנשמות הם רוחניות במי שדעתו שפלה וכו' (תענית ז ע"א) .ולכן
התורה והתחלת י' דברות אנכי .וזה הענין נשמתו הולכת ומתלבשת בכל דור בת"ח
בזוהר ,משה רבינו ע"ה מתפשט בכל דור וצדיקים שבהם ודי בזה .ואמר ריב"ל בשעה
ודור ,כי תמיד מסתעפים ומתנוצצים ששים שעלה משה למרום וכו' ענין הכתרים ההם
רבוא מששים רבוא .וזה ענין שנקרא משה ית' בביאורינו למס' מנחות ,שהם אורות
רבינו ,ולמה לא נקרא רבינו משה כמו שאנו הנוספים ע"י חידושי תורה שממציאים ת"ח
קורים לאיש המעלה ומקדימים הרבנות שבישראל בכל דור לפי שורש נשמותיהם,
לשמו .אף שאין זה קושיא כי היה משה קודם והוא קיבול שכרם של צדיקים בעוה"ב
שנעשה רבינו ,דהיינו קודם שקיבל התורה
שעטרותיהם בראשיהם ,ואלו העטרות אינם נקרא משה ואחר כך נעשה רבינו ,מה שאין כן
יכולי' להתגלות כי אם ע"י ת"ח שבדור .לאחר מתן תורה הוקדם רבינו להשם ,כי כל
והוא העזר ע"י התחתונים שהוא ית' קושר מה שהחכם מתחכם ומתחדש כבר היה בסיני
הכתרים ההם בסיוע התחתונים .והוא מ"ש כמו שכתבתי לעיל .מכל מקום לענין הזה
