Page 159 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 159
Pg: 159 - 5-Back 21-10-25
מוהר"ן טנק תורה קיח ________ ליקוטי
בראשית דף כה :כז .):ג) ועל כן קראו התנאים אחד לחברו "משה" ,כמו שכתוב (שבת קא,:
סוכה לט ,.ביצה לח" :):משה שפיר קאמרת" .ד) (*) וכשמחדש דבר בתורה ,אלו הדברים של
ליקוטים
ג) באהבת שלום (יתרו) :וכן כל צדיק באור לשמים (כי תשא) :וימהר משה ,כי
משה נקרא הצדיק שבדור כמבואר בדברינו בדורו אם אנחנו מקושרים אליו באהבה עזה
בפרשת תצוה שלזה כתיב סתם ואתה תצוה ,וסרים למשמעתו על פיו יצאו ועל פיו יבואו,
קאי על כל דור ודור יהיה הוא המנהיג יכולים לקבל על ידו כף השפעות טובות ,כי
לישראל ,והוא יהיה הגואל לעתיד כמו שכתוב מי כהחכם יודע פשר (ע"פ קהלת ח א) ,האיך
(בראשית מט ,י) עד כי יבא שילה ,בגימטריא לרצות את קונו ולעורר עליהם מדת החסד
ומדת הרחמים בתפלות ומעשים טובים שלו,
אף על פי שאינם ראוים לכך מצד מעשיהם, משה (זח"ג רנג ).סוד הדעת (זח"ב רכא ,).והנה
רק מחמת שהקב"ה אוהב צדיקים וממלא כתיב (ישעיה ס ,כב) בעתו אחישנה ,ולכאורה
רצונם בכל עת ,כמו שמצינו במשה רבנו ע"ה יפלא אם כבר הגיע העת למה צריך להחיש,
שמסר נפשו תמיד בשביל ישראל להתפלל אבל נ"ל כי הגאולה תהיה ע"י התשובה
עליהם ולהטיב להם בכל הטובות .ולכך כל שיעשו בני ישראל ,וכל אחד מישראל יהיה
צדיק בדורו מכונה בשם משה ,כדאמרינן מאיר ומצהיר ולא ידח ממנו נדח ,ודבר זה
בגמרא (שבת קא ע"ב) משה שפיר קא אמרת.
יהיה במהירות גדול וכו'.
אבל אם ח"ו אינם דבוקים אל הצדיק באמת
ואין נמשכים אחריו לשמוע בקול דברו ,אז
הקב"ה מדקדק במעשיהם בפנים זועפות אם עוד שם (תצוה) :ואיתא (ת"ז ת' סט קיד).
הם כדאיים וראויים לגמול חסד עמהם .וזה שמשה רבינו ע"ה הוא בכל דור ודור ,ולעתיד
מגלה לנו רש"י ז"ל בפירושו ,ויוצא משה את הוא יהיה גואלינו ,וכאשר פי' הפסוק (בראשית
העם לקראת אלהים מן המחנה ,כחתן היוצא מט י ,ע' זח"ג רנג ).עד כי יבא שילה ודו"ק
לקראת כלה ,רצונו לומר כשישראל נמשכים יעו"ש .וזה שאמר משה רבינו עליו השלום,
אחר משה שהוא יוציאם והוא יביאם ,אז ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת ,דהיינו
הקב"ה יוצא לקראתם כחתן היוצא לקראת שהכל תלוי עד שישיגו ישראל מבחינת אין,
כלה באהבה ובסבר פנים יפות .אבל ויתייצבו, ובזמן שהי' ישראל במדבר לא הי' עדיין
רצונו לומר כשהיו נצבים לבד ואין נמשכים העת ,נמצא שאצטרך להיות בכל דור ודור,
אחריו ,אז הם בתחתית ההר ,שכפה עליהם ולזה ביקש מחני נא ,שתתן לי מוח ,מספרך
ההר כגיגית ומראה להם פנים זועפות ,כדי אשר כתבת ,מבהירות עליון שלך ,ולא אהיה
במקומות שפלים כי אם מספרך אשר כתבת.
שיהיו דבוקים תמיד להצדיקים. ולזה בלתי אפשר להזכיר שמו ,כי הוא בכל
ד) בתיקו"ז ע"פ מלאה"ס (תיקון ס"ט, דור ודור ונשתנה שמו כפי השם אשר יקראו
תעב) :מכאן נודע שמאותיותיו של השם לו ,ואעפ"כ הוא בחינת משה ,וז"פ הגמרא
משה ,משמע שהוא ה'בל ,והוא ש'ת ,והוא (שבת קא ע"ב) משה שפיר קאמרת ,כי היה ג"כ
מ'שה .והתפשטותו של משה הוא בכל דור
בחינת משה הגם שהיה לו שם אחר.
ודור ,ובכל צדיק וצדיק.
(*) עיין תוספתא בסוף הכרך.
