Page 154 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 154
מוהר"ן Pg: 154 - 5-Back 21-10-25 דנק ליקוטי
תורה קיז
ליקוטים
זה מתחייב וכו' ,דהנה דוד המלך ע"ה אמר מנגן מאליו וכמו (מלכים -ב ג' ,ט"ו) ויהי כנגן
המנגן ותהי עליו יד ה' רוח אלקים ,פירוש
על ידי התקשרות האדם נשמתו בבורא ברוך (תהלים קכ"א ,א') שיר למעלות אשא עיני אל
הוא על ידי כן רוח אלקים מנשבת בנפש רוח ההרים וגו' ה' שומרך ה' צלך ואיתא בתיקונים
נשמה בו ,ולכן היה מעורר את דוד משינה, אני ישינה בשס"ה מצוות לא תעשה ולבי
דהיינו מבחינת הסתלקות המוחין כנ"ל ,בכל ער ברמ"ח מצוות עשה ,להסביר זה על פי
עת ובכל רגע ,וזה בחינת דוד היא בכל אדם, מוסר השכל מן התורה ומן הנביאים ומן
הכתובים ומן הש"ס ,כי האדם צריך להיות
והבן. בו ב' בחינות לטוב :א' ישן ובחינה ב' להיות
ובנחת השולחן (או"ח ,סימן מו) :וזה בחי' ער ,דהיינו שהנשמה תהיה אצלו נעורה כדי
ברכות השחר שיסוד הענין להדריך את האדם להיות חי לגבי חי ,לאפוקי בחינת שינה היא
שע"י כל ענין וענין יתעורר לעבודתו ית' אחד מששים במיתה (ברכות נ"ז ,):לכן היה
ולהודות ולברך אותו ית' על כל דבר ודבר, דוד נעור כדי שיהיה חי לגבי חי ולא יטעום
כגון בקריאת הגבר יברך הנותן לשכוי בינה נשמתו בחינה א' מס' כנ"ל ,כדי שתהיה נעורה
וכו' .כשלובש יברך מלביש ערומים .וכן פוקח לגבי קודשא בריך הוא תמיד ,וזהו (ברכות ג'):
עורים ומתיר אסורים וכן כולם ,עד המעביר כינור היה תלוי למעלה ממטתו של דוד ,כי
שינה וכו' ,כי השינה הוא בחי' הסתלקות כנור הוא בחינת נפש רוח ,וכ"ו היא בחינת
הדעת והמוחין לפי שעה ,והוא ג"כ לטובת הנשמה ,הם היו מעוררים את דוד מכל
האדם בשביל שיזכה להתחדשות המוחין, השינות ,וזהו לשון מטה ,כדי שיהיה חי לגבי
שזה בחי' פנים חדשות ,כי חכמת אדם תאיר הקב"ה .וכן יראה כל אדם את עצמו להיות
פניו ,וע"כ כשרוחץ פניו דייקא יברך המעביר נשמתו נעורה וחייב לעורר עצמו מכל שינה,
שינה .וזה שמסמיך לה שתרגילנו בתורתך דהיינו מבחינת הסתלקות הדעת והמוחין
וכו' ודבקינו ביצר טוב וכו' וכוף את יצרינו חלילה .וכן דוד היה עושה עצמו כלי לעלות
להשתעבד לך ,שמתפללין על כפיית היצה"ר לבחינת הדעת שהיא בחינת תלת מוחין
שרוצה להפריד את האדם מאור השכל והוא המעלה וממתיק לבחינת דוד לעלות
והבן .וזהו רוח צפונית מנשבת בו וכו' פירוש ולזכות לדבר ביצר הטוב ,שהוא בחי' מסכן
בחינת אלהות הצפון בתוכו בתוך נפש רוח וחכם שמדריך את האדם לדבק רק באור
נשמה של אדם ,שהוא חי העולמות ,והוא החכמה והשכל דקדושה.
