Page 151 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 151
Pg: 151 - 5-Back 21-10-25
מוהר"ן אנק תורה קיז ________ ליקוטי
ליקוטים
שום סוג אחר אלא פשוט בתכלית הפשיטות וז"ש חז"ל (במדרש פ' אמור) אשרי העם יודעי
שכלו אמת ,והאדם דלמטה כשקורא לאמת תרועה ,וכל אוה"ע אינם יודעים כמה קרנות
ובקרב האדם ידוע שנתערב הרבה סוגים יש להם כמה ביקונס יש להם וכו' ואמרת
ואינו אמת פשוט ,אלא מה שקורא בלב אשרי העם יודעי תרועה אלא שהן מכירין
קרוע ונדכה בנקודת האמת ,ואז נתעורר לפתות את בוראם בתרועה והוא עומד מכסא
כנגדו רחמים רבים מאמת הפשוט שלמעלה הדין לכסא רחמים ומתמלא רחמים עליהם
כי קרוב ד' וכו' וכן זקינו הק' זצ"ל בפ"ק מה והופך להן מדה"ד למד"ר אימתי בחודש
שאמר יואל הנביא וקרעו לבבכם ואל בגדיכם השביעי ,אולי כמבואר תרועה גימט' ר"ם
ושובו אל ד' שלא יהי' כמין התלבשות מן אמ"ת ,ע"י השופר ותרועה נתרומם בחינת
לב קרוע אלא קרוע ממש וזהו ואל בגדיכם האמת למעלה למעלה ,וזהו אשרי העם יודעי
שהוא לבוש מלב קרוע כיון שצריך לעלות תרועה ,כי מדת אמת נמצא רק בזרע ישראל
למעלה שאין שם התלבשות ואז כי רחום עם סגולתו ,כולו זרע אמת ,וכמאמר הכתוב
וחנון וכו' והנחם ד' על הרעה וכו' עכ"ל:
(צפני' ג') שארית ישראל לא יעשו עולה ולא
ידברו כזב ,ולא כן באוה"ע אשר ימינם ימין
בתולדות אהרן (לקוטים) :דוד היה בחינת שקר וזהו שיודעים לרצות את בוראם ד'
יעקב שהוא מדת אמת ,והוא רגל רביעי של אלקי' בתרועה ,ע"י האמת הנמצא בתוכם,
בנקודת לבבם ,ובחסד ואמת יקדמו פני ד'
אלקים ,והוא עומד מכסא הדין לכסא רחמים כורסייא (זח"א קצז ע"ב) ,ולכך צריך כל דבריו
ומתמלא עליהם רחמים והופך להן מדה"ד להיות אמת ,וכל דיבור יש לו כמה אלפים
פרושים ונוכל לומר כך הוא הפירוש ,אני
עבדך בן אמתך ,שדוד הוא משיח ,וכשיבא למד"ר ,כמו שאמר דוד המלך ע"ה (תהלים
משיח צדקינו אז יתגלה האמת בעולם ,כמו פ"ה) חסד ואמת נפגשו צדק ושלום נשקו
שאמרו (זח"ב קפח ע"ב) על פסוק שפת אמת וברש"י ז"ל כשישראל דוברים אמת אזי מן
תכון לעד ,ועד ארגיעה לשון שקר ,זמינא השמים יפגוש בהם החסד ,וזה אתם נצבים
שפת אמת דתכון עי"ש ,משיח יגלה לנו היום כלכם לפני ד"א ,אתם היא אותיות
אמת פ' שתשתדלו לקרב ולהקים ולהציב האמת וכו'.
בחינת אמת וכו'.
ובתפארת שמואל (נצבים) :כידוע עיקר
בבת עין (בלק) :זהו כוונת הפסוק (משלי העבדות הוא שיקשר האדם עצמו במדת
אמת ,שיהיה פיו ולבו שווין לטובה ,ועי"ז יש יב יט) שפת אמת תכון לעד ועד ארגיעה לשון
לו קיום והתייצבות עדה"כ (משלי י"ב) שפת שקר ,כוננת לשון עבר לא נאמר אלא תכון
אמת תכון לעד ,אבל שקר אין לו רגלים וזה לשון עתיד (זח"ב קפח ע"ב) ,מחמת שזה עתיד
יהיה עיקר ביאת אליהו כמוש"כ בסה"ק על להיות כשנהיה שרוים על אדמתינו אי"ה
אז"ל (עדויות) אליה בא לקרב את המרוחקים יהיה הדיבור בשלמות בבחי' אמת ,אבל לא
ולרחק את המקורבים ,היינו לקרב את האמת עכשיו כשאנחנו בגלות ,כי כאן לשון שקר
שתיבת אמת הוא אותיות המרוחקות בא"ב ,מתגברת.
ולרחק את השקר שהוא אותיות מקורבים,
