Page 147 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 147
Pg: 147 - 5-Back 21-10-25
תורה קי"ז :הענין שקשה לישן במוצאי שבת.
התוכן:
במוצאי שבת מתחיל התגלות אליהו ,ועי"ז נדחה השקר ,שהוא מבחינת נחש שהביא
מיתה לעולם .ועל כן קשה אז לישון ,כי שינה היא גם כן מבחינה זאת .ואליהו בגימ' ב"ן
ושינה ומיתה הוא בחינת עבד ,שהוא ארור ,וזה הנחש וכנ"ל .וגם כי הבדלה של מוצאי
שבת הוא מבחינת דעת ,כי "אם אין דעת הבדלה מנין" ,ועל כן קשה לישון ,כי השינה
הוא הסתלקות דעת.
תורה קיז
ָהעִנְ ָין ׁשֶּ ָקׁשֶה לִיׁ ֹשן ּ ְבמֹו ָצ ֵאי ׁשַּבָתּ .כִי ּבְמֹוצָ ֵאי ׁשַּבָת ַמ ְת ִחיל ִה ְתּגַּלּות ֵאלִּ ָיהּוּ ,כְמֹו
ׁ ֶש ָא ְמרּו חֲכָ ֵמינּו ,ז ִכְרֹונָם לִבְָרכָה (ערובין מ"גֶ ׁ' :):ש ֵאין ֵאלִּיָהּו ּבָא ּ ְבׁשַּ ָבת וְֹלא ּ ְב ֶעֶרב ׁ ַשּ ָבת_ _ _ _ _ _ _ _.
הענין שקשה לישן במוצאי שבת .א) כי במוצאי שבת מתחיל התגלות אליהו ,כמו
שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (עירובין מ"ג ):שאין אליהו בא בשבת ולא בערב שבת,
ליקוטים
א) בענין השינה .בדגל מחנה אפרים אהרונית אחרונית עירנית :איכא דאמרי
אשה ואיכא דאמרי מסכת ,והוא תמוה ,ולפי
דברינו יובן ,כי הוא מוסר שכל ובינה אשר (דרוש לשבת תשובה) ... :אומר ה' שומרך ה'
אמרו חז"ל בצחות לשונם הטהור ,ורמזו בזה צלך ,פירוש כי הקב"ה הוא כמו צל לגבי
סודות נעלמים האיך יתנהג האדם וחי בהם, האדם ,כפי התנועה שהוא עושה כך מראה
כי הנשמה נקראת נערה ,פירוש :מעוררת הקב"ה לו ,לכן כשאתה מנער עצמך להיות
לאדם משינתו כנ"ל ,מהו השינה? ומהו מעורר עזרה הם מבחינת מוחין ,לכן לא
ינום ולא יישן שומר ישראל ,וזהו שאיתא
בתיקונים אני ישינה כנ"ל ,פירוש :כשאני בא התעוררות? לכן כשהיא מתעוררת עצמה
לעשות חלילה לבחינת מצות לא תעשה "אני היא נקראת נערה והבן.
ישינה" ,נעשה אני בבחינת ישן ,והוא אחד וזהו אהרונית כי הנשמה נקרא בת כהן
מששים במיתה ,כאילו מת ועבר ובטל מן
כידוע (ויקרא כ"א ,ט') ובת איש כהן עיין העולם הזה" ,ולבי ער" במצוות עשה ,אזי אני
בסבא ,עירנית מלשון עיר וקדיש ,אחרונית מעורר עצמי בבחינת חי לגבי חי ,וזהו פירוש
על דרך אדם היה ראשון למחשבה ואחרון
הש"ס במסכת עירובין (נ"ג :):שאלו לר' אבהו למעשה ,והם גם כן מרמזים לבחינת נפש
היכן ר' אלעאי צפון אמר להם עלץ בנערה רוח נשמה עד כאן היא לטוב .וכן יש להיפך
