Page 142 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 142
מוהר"ן Pg: 142 - 5-Back 21-10-25 במק ליקוטי
תורה קטו
ִמׁשְּפָט ּכַּנַ"לֲ .א ָבל ַאף ַעל ּ ִפי כֵן ּבָ ֱא ֶמת לַ ֲא ִמּתֹו ְרצֹונֹו וְ ֶח ְפצֹו ִי ְתּ ָבַרְךׁ ,שֶ ַאף ַעל ּ ִפי כֵן
ִי ְת ָקֵרב הָ ָא ָדם ֵאלָיו יִ ְתּ ָבַרְךּ ,כִי הּוא אֹו ֵהב יִ ֹשְָר ֵאל יֹו ֵתר ֵמהַּ ִמׁשְּ ָפט ּכַּנַ"ל.
ַעל ּכֵןַ ,הּׁשֵם יִ ְתּ ָבַרְך נֹו ֵתן ְרׁשּות לְהַז ְ ִמין לֹו ְמנִיעֹותֲ ,א ָבל הּוא ִי ְתּבַָרְך ּ ְב ַעצְמֹו ַמ ְסּ ִתיר
ֶאת ַעצְמֹו ּכִבְ ָיכֹול ּ ְבתֹוְך ַהּ ְמנִיעֹותּ .ו ִמי ׁשֶהּוא ּ ַבר ּ ַד ַעתָ ,יכֹול לִ ְמצֹא ֶאת ַהּׁ ֵשם יִ ְתּבַָרְך
ּבְתֹוְך ַהּ ְמנִיעֹות ּבְ ַע ְצ ָמןּ .כִי ּ ֶב ֱא ֶמת ֵאין ׁשּום ְמנִי ָעה ּ ָבעֹולָם ּכְלָלּ ,כִי ּבְתֹקֶף ַהּ ְמנִיעֹות ּבְ ַע ְצ ָמן
נִסְּ ָתר ַהּׁשֵם יִ ְתּ ָבַרְך ,וְ ַעל יְ ֵדי הַּ ְמנִיעֹות ּבְ ַע ְצ ָמן ּ ַדיְקָא ְיכֹולִין לְ ִה ְתקֵָרב לְהַּׁ ֵשם ִי ְתּ ָבַרְךּ ,כִי
ׁ ָשם נִ ְסּ ָתר הּוא יִ ְתּבַָרְך ּכַּנַ"ל .וְז ֶהּו ּומׁשֶה נִּגַׁש ֶאל ָהעֲָר ֶפלׁ ,שֶהּוא ַהּ ְמנִי ָעהּ ,כִי ׁ ָשם
ָה ֱאֹל ִקים ּכַּנַ"ל_ _ _ _ _ _ _ _.
הדין והמשפט שעליו ,כי הוא אוהב משפט כנ"ל .אבל אף על פי כן באמת לאמיתו
רצונו וחפצו יתברך ,שאף על פי כן יתקרב האדם אליו יתברך ,כי הוא אוהב ישראל
יותר מהמשפט כנ"ל.
על כן ,השם יתברך נותן רשות להזמין לו מניעות ,אבל הוא יתברך בעצמו מסתיר
את עצמו כביכול בתוך המניעות ,כידוע המשל של הבעש"ט למלך שהיה לו בן אהוב
אשר השתעשע בו תמיד ,ומגודל פחד המלך לבל יפוג טעם תענוגו זו מגודל חמדתו,
בנה למראית עין עשר חומות זו לפנים מזו ,כדי שיבדילו בינו לבין בנו ,ולא יוכל
להתראות עמו פנים בפנים רק אחר השתדלות גדולה וכו' (עיין אמונת ישראל גרודיסק פ' לך
לך) .ומי שהוא בר דעת ,יכול למצוא את השם יתברך בתוך המניעות בעצמן .כי באמת
אין שום מניעה בעולם כלל ,כי בתוקף המניעות בעצמן נסתר השם יתברך ,ועל ידי
המניעות בעצמן דייקא יכולין להתקרב להשם יתברך ,כי שם נסתר הוא יתברך כנ"ל,
ועל זה נאמר "כי לא ידח ממנו נידח" .וזהו ומשה נגש אל הערפל ,שהוא המניעה,
כי שם האלקים כנ"ל .ואכן יש הרבה מניעות ,אבל זה רק לפנים" ,ובאמת הוא תוספת
חיזוק ופנים מאירות להתקרב להשי"ת .ורק העצל רואה חומות בצורות שאי אפשר
לעבור ,אבל הרוצה באמת קרבת ה' הרי לא זו בלבד שאינם מניעות אלא הם אפילו אות
של אהבה וקירוב.
