Page 139 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 139
Pg: 139 - 5-Back 21-10-25
מוהר"ן טלק תורה קטו ליקוטי
ֶאל ָהעֲָר ֶפלֲ ,אׁ ֶשר ׁ ָשם ָה ֱאֹלֹ ִקיםַ .היְנּו ֶאל הַּ ְמנִי ָעהֶ ׁ ,שּ ָבּה ּבְ ַע ְצ ָמּה נִ ְסּ ָתר הַּׁשֵם ִי ְתּ ָבַרְך._ _ _ _ _ _ _ _
כל ישראל ,הרי בזה שנגש אל הערפל הוא נתן כח לכל ישראל באשר הוא לגשת אל
המניעה ויצא מחוזק מן המניעה שבאה לכאורה להרחיקו מהשי"ת ,שבה בעצמה נסתר
השם יתברך .כי במניעה נמצא האור הגדול כמ"ש הרמח"ל במאמר הגאולה.
ליקוטים
שבפנימיות ת"ת .וסוד הבאר ,הוא המלכות בת (זח"ב רכא ).התחברות חסד וגבורה (ע"ח שכ"א
זוגו של הת"ת ,וכיון שמשה היה פנימיות
פ"ב) ,ולזה רמזו רז"ל (מכילתא בשלח עה"פ הת"ת ,ע"כ נאמר בו וישב ,וביעקב רק וירא
ויאמר ה' כו' הנני ממטיר) לא ניתנה התורה אלא
לאוכלי מן ,פירוש שאין התורה מתקיימת בלבד.
אלא במי שמאמין בזה ורואה הטוב הגנוז עוד שם (וארא ,נא) :בוא וראה ,משה נשלם
בבחינת דין ,שהוא צדיק וטוב לו הוא צדיק יותר מן האבות משום שדיבר עמו הקב"ה
גמור (ברכות ז ,).ר"ל צדיק גמור הוא רואה ממדרגה יותר עליונה מכולם ,ממדרגת האבות,
תמיד הטוב אשר לו גנוז בתוך הבחינת דין, ומשה ,היה פנימי של בית המלך שהוא ז"א,
והוא בחינת דעת התחברות חסד וגבורה,
ובחינה זו לא ניתנה אלא על ידי משה שהיה דהיינו שהיה מבחינת הדעת ,שהיא פנימיות ז"א.
בחינת דעת והמשיך ג"כ בחינה זו על ידי
מן לדור המדבר שיקבלו התורה בבחינה ועל כן כתוב ,וארא אל אברהם אל יצחק ואל
יעקב וגו' .וכבר בארנו הדברים.
זו ,וע"כ נקראו דור דעה מטעם שהיה להם ובאהבת שלום (זכור) :הדלקת הנרות
בחינת דעת על ידי משה דווקא ,אבל אחר היא בחינת המשכת המוחין ,וזהו ויקחו
כך שנמסרו לידי יהושע פני לבנה (ב"ב עה). אליך ,פירוש שמשה הוא בחינת דעת (זוהר ב
שלא היה יכול להמשיך להם בחינת דעת כמו רכא ,).והוא ממשיך המוחין לבחינת מלכות,
וזהו ויקחו שמן זית זך ,שהיא בחינת תיקון
משה רבו.
ובייטב לב (נשא) :דבר אחר מי עלה שמים המדות תיקון המנורה ,אליך ,לבחינת משה
זה משה ,שנאמר ומשה עלה אל האלקים. בחינת דעת ,בכדי שעל ידי הדעת ימשיך
וירד זה משה ,שנאמר (שמות יט ,יד) וירד משה
מוחין ,ויהיה בחינת הדלקת הנרות.
מן ההר אל העם .ירצה ,לאשר משה בחינת עוד שם (כי תשא) :ולכך נאמר כי תשא
דעת ,קו האמצעי ,הבריח התיכון המבריח מן לשון עתיד ,כי זה נאמר לאיש הצדיק
הקצה אל הקצה ,בחינת אמת המקשר ראש שבכל דור ודור ,שהוא בחינת משה בחינת
תוך סוף ,על כן היה בכחו לקשר את ישראל דעת ,על דרך אמרם ז"ל (תקו"ז קיב .קיד).
שהתיצבו בתחתית ההר ,אל הראשון שאין
אתפשטותיה דמשה בכל דרא ודרא.
ראשית לראשיתו ,בסוד (דברים לב ,ט) "יעקב" בבת עין (ראה) :וזהו בחינת מ"ן בחינת
חבל נחלתו .על כן כתיב (שמות יט ,ב) ו"יחן" דעת שניתנה לדור המדבר דור דעה (ויק"ר ט
שם ישראל וגו' ,ראשי תיבות י'עקב ח'בל
א) שקבלו התורה על ידי משה בחינת דעת נ'חלתו .מי אסף רוח בחפניו זה משה ,בחינת
