Page 135 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 135

‫מוהר"ן הלק‬  ‫‪Pg: 135 - 5-Back 21-10-25‬‬  ‫ליקוטי‬

                 ‫תורה קיד‬

‫וְז ֶה (תהלים ל"ז)‪ :‬צֹו ֶפה ָרׁשָע לַּצַּ ִדיק וכו'‪ֶ ׁ ,‬ש ָהָרׁשָע ׁשֶחֹולֵק ַעל הַּ ַצּ ִדיק הּוא ַרק צֹופֶה‪ ,‬הַ ְינּו‬
‫צִּפּוי וְכִּסּוי ַעל הַּצַּ ִדיק‪ּ ,‬כְ ֵדי ׁשֶּיּוכַל לְהַ ְמׁ ִשיְך ׁ ֶשפַע ּכַּנַ"ל‪ַ .‬אְך ּו ְמבַּקֵׁש לַ ֲה ִמיתֹו‪ֶ ׁ ,‬ש ָהָרׁשָע‬

                    ‫ְמ ַבּקֵׁש לַ ֲע ֹקר ּולְ ָה ִמית‪ ,‬חַס וְׁשָלֹום‪ֶ ,‬את ַהּצַּ ִדיק‪ ,‬ה' ֹלא ַי ַעז ְ ֶבּנּו ּ ְב ָידֹו‏‪.‬‬

     ‫(זה הענין ְמבאר לעיל בסימן פ"ח בשנוי לשון קצת‪ .‬ועיין עוד מזה לקמן סימן ר"ח)‏‪.‬‏_ _ _ _ _ _ _ _‬

‫וזה (תהלים ל"ז)‪" :‬צופה רשע לצדיק" וכו'‪ ,‬שהרשע שחולק על הצדיק הוא רק צופה‪,‬‬
‫היינו ציפוי וכיסוי על הצדיק‪ ,‬כדי שיוכל להמשיך שפע כנ"ל‪ .‬אך "ומבקש להמיתו"‪,‬‬
‫שהרשע מבקש לעקור ולהמית חס ושלום‪ ,‬את הצדיק‪ ,‬ה' לא יעזבנו בידו‪( .‬זה הענין מבואר‬

                        ‫לעיל בסימן פ"ח בשנוי לשון קצת‪ .‬ו) ועיין עוד מזה לקמן (סימן ר"ח ד"ה פירוש אחר))‪.‬‬

            ‫ליקוטים‬

‫בצדקת הצדיק (יד)‪ :‬וגם ביום יש פעמים לקבלם‪ ,‬דהיינו אהבה ויראה‪ ,‬כי הם הידים‬
‫עננים המונעים האור אבל לא מחשיכים‪ .‬לקבל בהם כל ההשפעות וכל הברכות‪.‬‬
‫והם לטובה כי המסתכל בשמש עיניו כהות וצריך הצדיק כזה לגנוז האהבה והיראה‪,‬‬
‫וגם למנוע תוקף החום המזיק פעמים לאדם כדי שלא יקטרגו המקטרגים עליו‪ ,‬ויגזלו‬
‫כמו שמצינו בנדב ואביהוא‪ .‬וגם עיקר טובה ממנו ההשפעות‪ .‬וזהו המכסה שמים בעבים‪,‬‬
‫כמו ששמעתי בענין זה על פסוק (תהלים היינו אש ומים‪ .‬היינו כשהצדיק יכול לכסות‬
‫קמ"ז ח') המכסה שמים בעבים המכין לארץ שמים‪ ,‬היינו אש ומים‪ ,‬היינו האהבה והיראה‬
‫מטר‪ ,‬שעל ידי זה מוריד טיפה חדשה לגוף שלו‪ .‬אזי‪ ,‬המכין לארץ מטר‪ ,‬היינו שיכול‬
‫המצמחת אבל המטר עצמו אינו טובה אלא להמשיך כל הברכות‪ ,‬שהם בחינת מטר‪ .‬אך‬
‫בזמנו‪ .‬ופעמים שהענן רעה שצריך תוקף כשהצדיק הוא מפורסם גדול‪ ,‬אזי המקטרגים‬
‫החום והוא בעת גמר הקצירה שהוא גמר יודעים ומשגיחים עליו היטב‪ ,‬ואינם מניחים‬
‫המעשה דמכונה קצירה כמו שאמרו בסוף לו להוריד השפע‪ .‬והקדוש ברוך הוא נותן‬
‫פרק קמא דבבא קמא (י"ז‪ ).‬כמו שנתבאר בלב צדיק אחר להחזיק עליו במחלוקת‬
‫כדי לכסותו‪ ,‬ושיוכל להוריד השפע‪ .‬וזהו‬   ‫במקום אחר‪.‬‬
‫'מחלוקת שהוא לשם שמים'‪ ,‬היינו לשם‬
‫ו) לעיל (סי' פ"ח)‪ :‬המכסה שמים בעבים צדיק‪ ,‬שהוא מכונה בשם שמים‪ ,‬מחמת שיש‬
‫המכין לארץ מטר‪ .‬הנה ידוע‪ ,‬כי ההשפעות לו אהבה ויראה‪ .‬היינו לשם שמים‪ ,‬האהבה‬
‫והברכות אי אפשר להם לבוא לעולם אלא ויראה‪ .‬וכדי להכין מטר‪ ,‬שהוא בחינת‬
            ‫על ידי הצדיק‪ .‬כי הצדיק יש לו ידים במה השפעות וברכות‪.‬‬
   130   131   132   133   134   135   136   137   138   139   140