Page 134 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 134
מוהר"ן Pg: 134 - 5-Back 21-10-25 דלק ליקוטי
תורה קיד
ְוגַׁ ְש ִמּיּותׁ ,שֶּ ְמכַּסֶה ֶאת ַהּצַּ ִדיק ּבְ ָע ְביּות ְו ַקׁשְיּותֶ ׁ ,שּ ַמקְׁ ִשין וְחֹולְקִין ָעלָיוְ .ו ַעל ְי ֵדי ּכִּסּוי
הַּ ַמחֲֹלקֶת ְוהַּקַׁשְיּות הָ ֵאּלּוַ ,הּ ֵמכִין לָ ָאֶרץ ָמ ָטרּ ,כִי ַעל ְי ֵדי ז ֶה יּוכַל לְ ַה ְמׁ ִשיְך ׁשֶפַע ּבְלִי ִק ְטרּוג
ּכַּנַ"ל_ _______.
שם זה נקרא הצדיק שמים ,שהוא נוטריקון אש ומים .וזה "המכסה שמים בעבים",
מלשון עביות וגשמיות ,שמכסה את הצדיק שהוא "שמים" ,בעביות וקושיות ,שמקשין
וחולקין עליו .ועל ידי כסוי המחלוקת והקושיות האלו" ,המכין לארץ מטר" ,שמביא שפע
וצמיחה טובה ,כי על ידי זה יוכל להמשיך שפע בלי קטרוג כנ"ל .ה)
ליקוטים
אי"ן .ופי' הענין שידוע שכח הפועל בנפעל ,כי אם מי שמתגבר לשבר כל המניעות
והפועל הוא כח אלהו' שבדבר הזה והוא אינו המעכבים .וזה טובה גדולה .כי אם לא היו אלו
כלי ,לכך בודאי יש כאן אי"ן .וכן יש בעבודת המסכים והמניעות לא היה העולם יכל לסבל
אלהות ,יש אהבה ויש יראה והם מתנגדים אורו כלל כנ"ל .אבל עתה שהעולם הזה חוצץ
זא"ז ,כי היאך יכול להיות אהבה ויראה ביחד .ומפסיק מלהתקרב להצדיק האמת .אזי מי
למשל יראת אדם מהנחש אין בזו היראה שזוכה לשבר המניעות ולהתקרב אליו נעשה
שום אהבה ,או כדומה בדבר טוב אין בו אלא על ידי זה לבושין וכלים ועל ידי זה דיקא יכול
אהבה ,אבל אם הוא אהבת הבורא או יראת לקבל אורו הגדול .כמובא במקום אחר ,שעל
הבורא יכול להיות שניהם כאחד .ואהבה ידי שבירת המניעות נעשים כלים ולבושים
נקרא יום ויראה נקרא לילה ,והדבר המחברם לקבל האור .וכל מי שמשבר מניעות רבות
נקרא בין השמשות שלא הכריעו בו חכמים ביותר יש לו כלים ולבושין רבים יותר לקבל
מה הוא ,ונקרא אי"ן .ואי"ן הוא החכמה ,כי האור .ומי שאינו מתגבר לשבר המניעות של
העולם הזה אזי העולם הזה עומד בפני עיניו חכמה מאין תמצא .וכו'.
וחוצץ מלראות אור הצדיק .וגם זה טובה,
כי על ידי זה אין הכל רואין אור הצדיק,
כי בודאי מי שאינו כדאי ,דהיינו שלא שבר ה) עיין לעיל (סי' פ"ח) .ובליקו"ה (כלאי
מניעות העולם הזה בודאי אין צריך לראות בגדים ,ד) ... :הצדיקים יכולים לכפר עונות
אור הצדיק ,כי היה מסמא עיניו כי רבוי האור עמו ,שכתוב ,ואיש חכם יכפרנה .כמובא
אין יכולין לקבל .וכמו שמבאר רבנו זכרונו בדברי אדוננו מורנו ורבנו זכרונו לברכה כמה
לברכה( .בסימן קיד) על פסוק המכסה שמים פעמים ,כי הם ממשיכים אורות עליונים
בעבים וכו' שהוא טובה להצדיק מה שחולקין כאלה דרך לבושין נפלאים כאלה שעל ידי
עליו וכו' .וכן על פסוק ,צופה רשע לצדיק וכו'. זה נתתקן הכל וכנ"ל ,אבל גם אור הצדיק
הזה אי אפשר לקבל בעצמו ,כי אף על פי
שהוא מכסה ומלביש אורו הגדול בכמה (בסימן רח) כי מעט המחלקת היא טובה שלא
לבושין נפלאים כנ"ל ,אף על פי כן עדין אין יתפרסם יותר מהצרך וכו' ,עין שם .כי ישרים
העולם כדאי לקבל אורו .ומחמת זה נמצאים דרכי ה' וצדיקים ילכו בם ופשעים וכו' .כי
מונעים ומעכבים ומכסים המבדילים מלקבל אלו המתקרבין להצדיק טובה לפניהם מה
אור הצדיק הזה .והם כל עסקי העולם הזה שהיה מניעות מזה העולם ,כי דיקא על ידי
והמחלקת שהם מונעים מלהתקרב להצדיק .זה היו יכולים לקבל אור הצדיק .וכו'.
