Page 141 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 141
מוהר"ן אמק Pg: 141 - 5-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קטו
אֹו ֵהב ִמׁ ְשּ ָפטַ ,על ּכֵן הּוא ִי ְתּבַָרְך ֻמכְָרח ּכִ ְביָכֹול לְ ַהסְּכִים לְ ַהז ְ ִמין לֹו ְמנִיעֹות לְמֹונְעֹו ִמּ ֶדֶרְך
ַה ַחּיִיםּ ,כְ ִפי הָָראּוי לֹו לְ ִפי ַמ ֲע ָֹשיו הָָר ִעיםַ ,על ּפִי הַּ ִדין וְהַּ ִמׁשְּפָטּ .כִי הּוא ִי ְתּ ָבַרְך ֵאינֹו ָיכֹול
לִ ְדחֹות ֶאת הַּ ִדיןּ ,כִי הּוא יִ ְתּ ָבַרְך אֹו ֵהב ִמׁ ְשּ ָפט ּכַּנַ"ל.
ַאְך ֵמ ַא ַחר ׁשֶּבֶ ֱא ֶמת הּוא ִי ְתּ ָבַרְך אֹו ֵהב יִ ְֹשָר ֵאל ,וְאֹו ָתּה ָה ַא ֲהבָה ׁ ֶשל יִ ֹשְָר ֵאל הִיא
ּגְדֹולָה יֹו ֵתר ֵמ ָה ַא ֲהבָה ׁ ֶשל הַּ ִמׁ ְשּפָט ּכַּנַ"לָ ,מה עֹו ֶֹשה ַהּׁשֵם ִי ְתּבַָרְךּ ,כִי הּוא ֻמכְָרח ּכִ ְב ָיכֹול
לְהַ ְסּכִים ַעל הַּ ְמנִיעֹות לְ ָמנְעֹו ִמן ָה ֱא ֶמתֵ ,מ ֲח ַמת ַהּ ִדין ְוהַּ ִמׁשְּ ָפט ׁ ֶש ָעלָיוּ ,כִי הּוא אֹו ֵהב_ _ _ _ _ _ _ _
יתברך הוא אוהב משפט ,על כן הוא יתברך מוכרח כביכול להסכים להזמין לו מניעות
למונעו מדרך החיים ,כפי הראוי לו לפי מעשיו הרעים ,על פי הדין והמשפט .כי הוא
יתברך אינו יכול לדחות את הדין ,כי הוא יתברך אוהב משפט כנ"ל.
אך מאחר שבאמת הוא יתברך אוהב ישראל ,ואותה האהבה של ישראל היא
גדולה יותר מהאהבה של המשפט כנ"ל ,מה עושה השם יתברך ,כי הוא מוכרח כביכול
להסכים על המניעות למנעו מן האמת ,שהוא ה' אמת ותורתו אמת וצדיק אמת ,מחמת
ליקוטים
ומכל מקום אביו אהבו ,וכש"כ שרואה בעצמו ומשבחים את ישראל וניכר לכל גודל אהבה
מעט בדרך הטוב שהולך ,רק אם שומע הרב שלהם להשי"ת ,והשי"ת מתפאר בהם זהו
שבחים משבחין לבנו ,וזה ודאי אינו מחמת עיקר עטרה.
אהבה ואם היה הולך רק מעט בדרך הטוב
אז ודאי לא היו משבחין אותו ,אלא ודאי
בחיים וחסד (בראשית) :הנה בוקר נקרא מוכח שהכל הוא בדרך טוב ,ואז אוהבו האב
מה שמבקר גדלות הבורא ,וזהו אהבה .והנה אהבה גמורה ומתפאר בפני העולם שיש לו
אהבה נופלת על הקשר ,וכל הגוף נקרא קשר, בן טוב כזה ,וגם בטוח שיהיה לו עולם הבא
וגוף וברית חשבינן חד ,כי הגוף נקרא יעקב
וברית הוא יוסף שהוא הקשר ,וע"כ היה יוסף ע"י בן זה.
דמות דיוקנו של יעקב .והטעם כי הנה כשהם כך השי"ת אוהב את ישראל ומחמת
בהתחברות נקרא כל אבר בשמו ,כמו יד ורגל, אהבה אמר די באלוקותי ,כמו שכתבו
אך כשמחבר עם אבר א' לעובדא אז נקרא שד'י די באלוקותי שיש לו די כמה שיעבדו
אותו אבר גוף ,ומחמת זה נקרא גוף ,מחמת אותו אף מעט ,רק בזה שאומר השי"ת די
הקשר שמקשר כל האיברים לזה העובדא, לא יש להתפאר ,שזה שאמר די הוא כמו
וזהו גוף .אימתי נקרא גוף וברית? כשיש בהמשל שהבאתי מחמת שאב אוהב לבנו
קשר .והנה אל עצמיותו אין שייך אהבה ,וזו אף שהוא מעט בדרך הטוב שאוהב אותו
שהקב"ה אוהב את ישראל יותר מהמלאכים, בלאו הכי ,אבל ישראל חכמים הן ומחשבים
כי המלאכים הם עצם עמו אך ישראל יש אע"פ שאמר השי"ת די זה שהוא רחום
להם רצון אחר והם מהפכין רצונם להקב"ה, וחנון ואוהב אותנו ויודע גודל היצ"ר אבל
וזהו התחדשות ,ועל דבר ההתחדשות נופלת אצלינו אין די רק שהם מוסיפים בכל יום
האהבה .וע"כ ישראל הם מעוברי עולמים להכיר יותר גדלות הבורא ומוסיפים בעבודת
שהם יכולים להמשיך הקב"ה בכל העולמות הבורא באהבת וביראת השי"ת ,ובהוספה זו
הוא ישראל אשר בך אתפאר ,שהכל מודים
וכו'.
