Page 145 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 145
Pg: 145 - 5-Front 21-10-25
מוהר"ן המק תורה קטז ________ ליקוטי
ליקוטים
ב) ברמתיים צופים (תנא דבי אליהו ,פ"ה) :חז"ל (שבת קנ"א ע"ב) כל המרחם על הבריות
מרחמין עליו מן השמים .נמצא שכאשר
הקב"ה רוצה לרחם עליו נותן בו דעת לרחם אין יאוש בעולם כמו שנאמר (תהלים צ' ,ג')
תשב אנוש עד דכא .ואמרו חז"ל (ירושלמי
על הבריות ואז מרחם הוא עליו ודו"ק. חגיגה פרק ב' הלכה א') עד דכדוכה של נפש
ובמגיד דבריו ליעקב (קמח) :מי שאין בו ויצפה לרחמי שמים ומן הידיעה יוכל לבוא
דעת אסור לרחם עליו .פי' שמדת רחמנות לרחמים מחמת גודל המכאוב כמו שנאמר
באה מכח הדעת ,שמחמת הדעת יודע לרחם. (קהלת א' ,ח') יוסיף דעת יוסיף מכאוב .ואל
ולפיכך אין במדה רחמנות שבירה ,ע"ד יעקב ימאס חס ושלום כלל הידיעה ואדרבה יוסיף
אבינו לא מת ,כי הוא בא מכח הדעת ,והדעת דעה כמו שנאמר (איכה ג' ,מ') נחפשה דרכינו
הוא רק חיים .וזהו ובדעת חדרים ימלאון ונחקורה ויוסיף מכאוב מחמת המרדות
שבלבו .כמו שאמר לי הרבי מקאצק זי"ע
ואין בו שבירה. בפירוש שאם מואס הדעת באומרו הלואי
ובשפת אמת (תולדות ,תרסא) :במדרש שלא הייתי יודע אז נאמר בו (הושע ד' ,ו') כי
ואלה תולדות יצחק מי שיש לו בן יגע בתורה אתה הדעת מאסת ואמאסך גם אני וגו' ולית
מתמלא עליו רחמים כו' .זה עיקר בחי' יעקב סבר .כמו שאמרו במדרש איכה בסוף (פרשה
מדת הרחמים .והוא בחי' התורה והדעת ה' ,כ"ב) כי אם מאס מאסתנו וכו' .ועל כל
דאיתא מי שאין בו דעת אסור לרחם עליו. פנים צריך האדם לשמור נפשו מאוד מאוד.
דכתיב לא עם בינות כו' על כן לא ירחמנו כי לא יהיה לו תקומה חס ושלום לעולם
עושהו .כי חסד ה' מלאה הארץ וזהו מדת וצריך לאהוב הדעת בכל לב ונפש .ולצפות
טובו של הקב"ה שמטיב בחסדו עם כל ברי'. ולילך אל הצדיקים שיודיענו דעת כדי שלא
אבל בחי' רחמים הוא דביקות והתקשרות. יהיה נכלל בכלל מי שאין בו דעה אסור
שכן גם במדות האדם שחסד הוא נדבה .אבל לרחם עליו כמו שכתבנו לעיל .ה' יתברך
לרחם על א' הוא שמוצא בלבו רחמנות מצד יעזרינו לברכת אתה חונן כי זה היא בחנינה
הדעת שמתבונן בצערו .וזה הרחמים למעלה מתנת חינם שהקב"ה חונן ונותן דעת ועל ידי
הוא רק לבנ"י שיש בהם דעת ודביקות על זה יוכל לרחם עליו .ואינו בחינם כי מחמת
ידי התורה .כי אפילו מי שאין בו דעת מ"מ הצער שאינו יכול לראות צערו והלב כואב
חסד ה' על כל הברואים .אבל בחי' הרחמים על זה ולכך הוא מרחם עליו .ובזה נתקררה
הוא למי שיגע בתורה כמ"ש מדי דברו בו דעתו של המרחם ונמצא מה שנותן הקב"ה
רחם ארחמנו .והוא בחי' אמת מה שמצד הדעת הוא במתנת חינם לגמרי .וזהו שנאמר
(דברים י"ג ,י"ח) ונתן לך רחמים וריחמך ואמרו הדעת מתמלא עליו רחמים .וכו'.
