Page 149 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 149
מוהר"ן טמק Pg: 149 - 5-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קיז
וְהַ ְינּו לְַרחֵק הַּׁשֶקֶר ּולְ ָקֵרב ָה ֱא ֶמתּ .וכְמֹו ׁשֶ ָא ְמרּו ַרּבֹו ֵתינּו ,ז ִכְרֹונָם לִבְָרכָה ּ ַבּזֹ ַהר (תשא דף
קפ"ח)ְ ּ' :דׁ ָש ַאל ַהאי ִמינָא ּכְ ִתיבְֹ " :שפַת ֱא ֶמת ּ ִתּכֹון" וכו'ְ ,והֵׁשִיב לֹו ַרּ ִבי ֶאלְ ָעז ָרּ :כֹונַנְּ ָת ֹלא_ _ _ _ _ _ _ _
בזרוע" ,ג) והיינו לרחק השקר ולקרב האמת .וכמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה בזהר
(ח"ב תשא דף קפ"ח" :).דשאל האי מינא :כתיב שפת אמת תכון" וכו' ,והשיב לו רבי אלעזר:
ליקוטים
קושיא זאת בספר הקנה דע"ט ע"ב ובדף פ' (שהוא רמז ידוע) קודם ביאת המשיח ,ילך
ע"ב עיין שם מה שתירץ בזה על פי סוד ,אליהו על ראשי ההרים ויתקע בשופר גדול
ואולי גם הרב הגאון הנ"ל הקשה זאת בשם וכו' ,ותבין רמזים האלו שאין ענין השופר
הזה רק גילוי חכמת הנסתר בהמון גדול, ספר הקנה) .ושתקו כולם ולא ענו דבר.
וגם רבינו ז"ל ישב אז ביניהם ויהי שהוא תנאי מוקדם ומחויב לבא בטרם
כמחריש ,אך הכרת פניו ענתה בו שאין הגאולה השלימה.
הקושיא מקובלת אצלו ,והפצירו בו עד
בוש והשיב להם כלאחר יד :הלא ארז"ל אין
ג) בבת עין (תרומה) :זאת העיקר בעבודת אליהו בא אלא לקרב המרוחקין וכו' ,היינו
לרחק השקר ולקרב האמת ,כי ארז"ל (שבת ה' שיהיה בבחינת אמת ,כמו שאמר הרב
ק"ד) שקר מקרבין מיליה אמת מרחקין מיליה הצדיק מסדילקוב ז"ל ביאור מה שאמרו חז"ל
(עדיות פ"ח מ"ז) אין אליהו בא אלא לקרב את וכו' כמבואר בפנים ,נמצא שכשיבוא אליהו
המרוחקין בזרוע ולרחק את המקורבין בזרוע, ויקרב העולם אל מדת האמת אז ממילא לא
כי עיקר בחינת ביאת אליהו יהיה לקרב את יצטרכו לעדותו כלל ,רק השקרן בעצמו יודה
בחינת אמת אשר אותיותיו מרוחקין זה מזה, על האמת ששלו המנה ושל חבירו המאתים,
ראש תוך סוף ,ולרחק את בחינת שקר ,אשר וענו כולם ואמרו יישר (ועיין זוהר ויקהל קצ"ז
אותיותיו מקורבין זה לזה ,קוף ריש שין .וזהו
ע"א לענין יונה בן אמתי שפירש שם שאמתי היינו
מרחוק ה' נראה לי (ירמיה לא ב) ,היינו על אליהו על שם (מלכים א י"ז) ודבר ה' בפיך אמת),
ידי בחינת אמת ,שהוא מרחוק ,שאותיותיו ועדיין הדברים צריכין בירור כי לא שמעתים
מרוחקין .ה' נראה לי ,שאוכל לבא לבחינה מפי אנ"ש רק העולם מספרין כן בשם רבינו
שיהיה התגלות שכינתו ית' נראה אלי .וזהו
ז"ל.
מדבר שקר תרחק (שמות כג ז) ,שצריך לראות
בענין גילוי אליהו .באור הבהיר (שופרו שלא להיות בבחינת התקרבות האותיות
היינו בחינת שקר ח"ו ,רק להיות בבחינת של משיח) :הפצת החכמה בהמון מכונה
תרחק ,התרחקות האותיות ,היינו אמת, שופר ,דוגמת השופר שקולו הולך עד למרחק
שיהיה לו אהבת ה' ויראתו ית' בבחינת אמת, המרובה ,כן יתפשט הד החכמה בכל העולם,
שלא על מנת לקבל פרס הן בעולם הזה והן שאפי' האומות ישמעו ויודו כי יש חכמת
בעולם הבא ,כי אם עבודתו על מנת לקבל אלקים בקרב ישראל .ותפקיד הזה אמרו על
פרס אז אינו בבחינת אמת חותמו של הקב"ה אליהו הנביא ,כי גילוי רזין דאורייתא מכונה
תמיד בשם גילוי אליהו :וע"ד שאמרו ז"ל (שבת נה ,).כי הוא עובד ה' מחמת אהבתו את
יהא מונח עד שיבא אליהו ,וכן תשבי יתרץ עצמו לקבל שכר.
קושיות ואיבעיות .ולפיכך אמרו שג' ימים
