Page 153 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 153
מוהר"ן גנק Pg: 153 - 5-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קיז
ׁ ֶשהּוא ּ ְב ִחינַת ּכְנַ ַען ֶעבֶד ֲעבָ ִדים ,נִ ְד ֶחה ַהּׁשֵנָה ׁשֶּיְָר ָדה לָ ֲעבָ ִדיםְ .ו ַעל ּכֵן ֵאלִּ ָיהּו ּבְגִי ַמ ְטִרּ ָיא
ּ ֵבןֶ ,הפְֶך ּבְחִינַת ֶע ֶבד.
ְועֹודּ ,כִי ִאם ֵאין ּ ַד ַעת ַה ְבּ ָדלָה ִמּנַ ִין (ירושלמי ברכות פרק ה') .נִ ְמצָא ׁשֶּבְמֹוצָ ֵאי ׁשַּבָת
ׁשֶּיֵׁש ַהבְּ ָדלָה ,הּוא ּבִ ְב ִחינַת ּ ַד ַעתּ ,כִי ִאם ֵאין ּ ַד ַעת וכו' .וְ ַעל ּכֵן ָקׁשֶה לִיׁ ֹשןּ ,כִי הַּׁ ֵשנָה הּוא
ִהסְּ ַתּלְקּות הַּ ַד ַעת_ _ _ _ _ _ _ _.
ונדחה בחינת הנחש ,שהוא בחינת "כנען עבד עבדים" ,נדחה השינה שירדה לעבדים.
ועל כן אליהו בגימטריא ב"ן ,היפך בחינת עבד .הרי שתי סיבות לקושי השינה במוצאי
שבת ,ושתיהם עקב אליהו שמתגלה במוצאי שבת :א) כי אליהו יבוא לרחק השקר
שהוא הנחש ,והנחש הוא שקר שזה הביא מות לעולם ושינה הוא מששים במיתה ,ולכן
בהופעת אליהו אין שינה .ב) כי שינה זה עבדות ועבדות זה ארור בחינת נחש ,ובמוצאי
שבת זה גילו אליהו ונדחה כח הנחש ולכן נדחה השינה ששייך לעבדים.
ועוד ,כי "אם אין דעת הבדלה מנין" (ירושלמי ברכות פרק ה') נמצא שבמוצאי שבת שיש
הבדלה ,הוא בבחינת דעת ,כי "אם אין דעת [הבדלה מנין]" וכו' .ח) ועל כן קשה לישן,
כי השינה הוא הסתלקות הדעת .ט) וזו סיבה שלישית ,כי הבדלה של מוצאי שבת קשור
לדעת ולכן קשה לישון כי השינה זה הסתלקות הדעת.
ליקוטים
זו ולהתחרט בכלליות על עברה זו .ועת והפירוש שבחומר היולי שכתב הרמב"ן
הוא עירוב כל הבריאה יחד ,וזהו שברש"י לשוב על זה הוא כשהוא במוחין דגדלות אזי
שהכל נברא בראשון אלא שהוציא כל אחד טוב להתחרט ולבקש מאת הבורא יתברך על
בזמנו .וממוצא הדברים שטרם השלים כל זה ולשוב בתשובה .כי מוחין דקטנות הוא
המציאות כולו כל אחד בזמנו שהי' עדיין בחינת בעל חוב .כי אמרו רבותינו זכרונם
חיסור בירור נקרא שעדיין תוהו ובוהו .והנה לברכה" :עשרה קבין שינה ירדו לעולם,
הבירור נעשה ע"י בחי' דעת כמ"ש (משלי ג') תשעה נטלו עבדים" .שינה הוא בחינת מוחין
בדעתו תהומות נבקעו ,ומכאן שאם אין דעת דקטנות ,עבדים בחינת" :עבד לווה לאיש
הבדלה מנין ,ותוהו ובוהו שהוא עירוב הוא מלוה" .ולזה כשהוא במוחין דגדלות אזי
היפוך בחי' הדעת .וע"כ בשבת דכתיב ויכל העת לשוב על זה ולבטל העונש של בעל
אלקים ביום השביעי מלאכתו אשר עשה
חוב בחינת מוחין דקטנות כנזכר לעיל.
נקרא שנעקר תוהו ובוהו מן העולם ,ולעומתו
הופיעה בחי' הדעת ,וידוע דשבת הוא דעת,
ולעומתו באדם הפרטי הוא ישוב הדעת ,וזהו ח) בשם משמואל (בראשית ,תרפב) :במד"ר
(פ' י') כשבא שבת נעקר תוהו ובוהו מן העולם.
(שמות ל"א) לדעת כי אני ה' מקדשכם. ואינו מובן דמשמע דתיכף ביום ראשון נעקר
ט) בדגל מחנה אפרים (שבת תשובה): תוהו ובוהו .ונראה עפ"י מאמר כ"ק אבי
ונקדים לבאר משנה במסכת אבות (פ"ג ,מ"ה) אדמו"ר זצללה"ה בהא דאם לא יקבלו את
רבי חנינא בן חכינאי אומר הניעור בלילה התורה אני מחזיר אתכם לתוהו ובוהו ,שתורה
והמהלך בדרך יחידי ומפנה לבו לבטלה הרי היא מבררת ,ואם לאו יחזיר הכל לכמו שהי'
קודם הבירור שהי' הכל מעורב ,עכ"ד.
