Page 158 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 158
מוהר"ן Pg: 158 - 5-Back 21-10-25 חנק ליקוטי
תורה קיח
מ"ט)ַ " :עד ּכִי יָ ֹבא ׁשִיֹלה"ַ ,ה ְינּו ָמׁ ִשי ַח .וְׁ ִשיֹלה ּ ְבגִי ַמ ְטִרּיָא מׁשֶהְ .ו ַעל ּכֵן קְָראּו הַּ ַתּנָ ִאים
ֶא ָחד לַ ֲחבֵרֹו מׁ ֶשהּ ,כְמֹו ׁ ֶשּכָתּוב (שבת קא' :):מׁשֶה ׁשַּפִיר ָק ָא ְמַרּ ְת'ּ .וכְׁ ֶשּ ְמחַּ ֵדׁש ּ ָדבָר ּ ַבּתֹוָרה_ _ _ _ _ _ _ _,
מ"ט)" :עד כי יבא שילה" היינו משיח (כנ"ל סי' ט') .ב) ושיל"ה בגימטריא מש"ה (זוהר
ליקוטים
המוגבל שיבא אחד בשליחות היהודים לעמוד מחמת קוצר דעתם ולכן צריך להסתיר
עמו על הויכוח .ואם היהודים ינצחו דמיו הנקודה פנימית בכמה לבושים שיבינו והנה
בראשו לעשות עמו כרצונם .ואם הבישוף מסכנות לשון הסתרה והטמנה כמו ערי
ח"ו נוצח ,יעשו עם היהודים כרצונו להרוג מסכנות לפרעה שהיא לשון אוצר שמטמינים
ולאבד ח"ו .וגזרו היהודים צום ובכי ומספד .שם דברים יקרים ,וזה יש לומר שמרמז
ובא איש אחד פשוט מהמוני עם ואמר אל הפסוק ארץ אשר לא במסכנות תאכל בה
היהודים שאל ידאגו כלום .שהוא יעמוד על לחם פירוש לעתיד כשתבואו לארץ לא
הויכוח עם הבישוף .ובעזהשי"ת יהי' תשועה תצטרכו להסתיר ולהלביש התורה הנקראת
גדולה .והנה הבישוף הכין בימה על זמן לחם בלבושין כי יהיה ומלאה הארץ דעה
המוגבל וקיבץ כל מלכים ושרים שיעמדו גם ותוכל לפרש התורה בלי לבושין ,לא תחסר
המה לשמוע הויכוח ומי יזכה בדין ,ויהי ביום כל בה שתמיד יהיה מאיר אור התורה הנקרא
המוגבל והבישוף הי' עומד על הבימה וכמה כל בתורה והכל ישיגו להבין פנימיות התורה
אלפים עומדים סביביו לשמוע מי ינצח .ויבא בלי שום לבוש והבן.
האיש יהודי פשוט מהמוני עם הנ"ל ושאל
שאלה להבישוף לאמר לו הפי' של "איני
ב) בליקו"ה (או"ח ,פסח ,ג) :על כן גזרו" ,כל יודע" והשיבו הבישוף איך וויס נישט ,ויהי
הבן הילוד היארה תשליכהו" ,שזהו בחינת כהשמעם כל העומדים סביביו שהבישוף
בבלע רשע וכו' כנ"ל" .וכל הבת תחיון" ,כי אומר בפה מלא איך ווייס נישט דחפוהו מעל
הבת היא בחינת דעת שאינו מישב ,בחינת הבימה והרגוהו .כי הם לא היו יודעים שהפי'
קצר רוח וכו' כנ"ל .וזהו בחינת מה שאמרו של איני יודע הוא איך ווייס נישט בלשון
מצרים ,נתחכם למושיען של ישראל לדונו אשכנז .רק שהי' סוברים בדעתם שהבישוף
במים וכו' ,כי עקר התגברותם היה למושיען אומר איני יודע לפרש לכן הרגוהו ואח"כ הי'
של ישראל ,שהוא משה רבנו ,בחינת צדיק שואלים לאיש הנ"ל וכי איך עלה על דעתך
הדור אשר ממנו תוצאות הרוח ,כי הם רצו דבר כזה בדברים אלו לנצח את הבישוף.
לבלע ,חס ושלום ביאור מצרים ,שהוא והשיב שהוא קרא בעברי דייטש וראה שכתב
בחינת רוח סערה כנ"ל ,את הרוח חיים של שם על איני יודע איך ווייס נישט .ואם
הצדיק הדור ,בחינת משה ,אבל באמת משה העברי דייטש לא ידע .בודאי הבישוף הזה
רבנו היה כלו טוב ,בחינת ותרא אותו כי טוב
הוא ,ומבאר במאמר הנ"ל שהצדיק שהוא טמא ומטומא לא ידע .וכו'.
בבחינה זו ,בחינת כלו טוב ,שאין בו שום
בדגל מחנה אפרים (עקב) :הנה לפעמים רע מהארבעה יסודות ,הוא יכול לירד לתוך
כשהצדיק אומר תורה לבני אדם הוא מלביש הצנור של הרשע לקלקלו ולהכניעו ולהשפילו
אותה בכמה לבושין וכיסוין בכדי שיוכל ואינו מתירא ממנו כלל ,כי אין להרוח סערה
להטעים ולהסביר להם הדבר כי לא היו שום כח ושליטה להתאחז בצדיק כזה שהוא
מבינים הנקודה פנימית לחוד בלי לבוש כלו טוב וכו'.
