Page 14 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 14
Pg: 14 - 1-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
ול"ק דאכתי עדיין יקשה השני ,יאמר בקיצור ר"ט הוא ,משום דלשם הק"ו בעינן למימר שברשות הרבים
משלם חצי כופר כר' יוסי הגלילי .וכפי שכתב רש"י דף כ"ו ,א ד"ה מניזקין דרגל מייתי ,דהכי גמר ר' טרפון
מה רגל שברשות הרבים פטור מנזקין ברשות הניזק נזק שלם ,קרן ברשות הרבים חצי כופר כר' יוסי הגלילי
אינו דין שברשות הניזק כופר שלם ,עכ"ל .ומוכרח לשם הק"ו את ר' יוסי הגלילי ,שקרן ברשות הרבים
חצי כופר ,וע"כ ברשות הניזק כופר שלם ,ולכן בגמ' איתא כר' יוסי הגלילי דאמר כר' טרפון.
נו עמוד א'
גליון הש"ס עיין בסוף החידושים על ב"ק נ"ו ,א' ,מובא גליון הש"ס ותירוץ אהלי שם )סימן ט(.
נו עמוד א'
גליון הש"ס עיין בסוף החידושים ,תירוץ על גליון הש"ס )סימן י'(.
ע' עמוד ב'
גליון הש"ס רש"י ד"ה בדינא לומר החזר לי תאנים ,עיין סנהדרין דף עב עמוד א ,וצ"ע.
פירוש קושיתו ,דבסנהדרין קיי"ל דקלב"מ לא מהני לקנות דבר בעין ,וכל היכא דאיתא בעיניה חייב להחזיר,
משום דלא קנאו הגזלן ואם כן הכא נמי אמאי לא מחיבינן ליה להחזיר התאנים כל היכא דאתנהו בעינייהו.
עיין מחנה אפרים הלכות מלוה ולוה ]סי' ב[.
ויש לומר ,דאף דקיי"ל כרבא דקלב"מ לא מהני על דבר שבעין ,היינו רק שיכולים ליטול את שלהם ,ברם
אין על הגנב חיוב השבה להחזיר להם ,וכיון שאין אומרים לגנב זיל שלים ,ובמיוחד בנידון דידן דהוא אמר
לו לקוץ תאנה מתאנתו ,ולכן אין לו חיוב תשלומים ,אלא שבעל התאנה רשאי ליטול את התאנים כי הם
בעין ,אם כן כל זמן שלא נטלם הרי הוא של הגנב ,ולא הוי מכירה שהתאנה נמצאת ביד הגנב ובדמים קנה
אותה ,ואף שיכול הלוקח לחזור ולטלו מכל מקום אם הלוקח השאיר בידו התאנים הוי מתנה ולא קנה הגנבה
בתאנה ,ולא הוי מכירה.
ע"ד עמוד א
גליון הש"ס ,רש"י ד"ה אי דמאחרי כו' יום שני הוה .וקשה לי הא בזה לא בעי שלומי ,דכי העידו הוה באמת
חייב ,וזהו בכלל מה דמשני ,אלא דאקדמי אקדומי ,וכמ"ש רש"י ד"ה דמקדמי דכל שקודם שבאת כת שניה
להעיד נעשה מעשה סגי ,והו"ל לרש"י לפרש דמאחרי שאומרים שאחר שהעידו נעשה מעשה .וצ"ע .עכ"ל.
14
