Page 17 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 17
Pg: 17 - 1-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
גם יש לעיין בסוגיא דלעיל דף לג עמוד ב' מכרו מכור לרדיא ,נימא דמכור לגמרי דהא בעינן בשעת העמדה
בדין הבעלים הראשונים ,ואולם דעת הרבה ראשונים דבעינן רק שיהיו לו בעלים לאפוקי הפקר והקדש
ולדעת רש"י דמשמע דבעינן בעלים ראשונים י"ל דס"ל כהפוסקים דלרבנן דר"י גם בנזקים לא בעינן שיהא
הכל כאחד ,אולם עדיין במה דאיתא שם הקדישו מוקדש משום דרבי אבהו ,הא כיון דהקדישו פקע חיובו
לגמרי כמו נגח ואח"כ הקדיש ולא הצי טריף מהקדש ,וצע"ג .עכ"ל.
וי"ל ,דהא דאמר רבי יוחנן ,שור הנסקל לאחר שנגמר דינו הוי הפקר ,פירושו שמן הסתם הבעלים מפקירים
אותו ,וכמו שאמר רבא שם מסתברא טעמא דרבי יוחנן כגון דאמרי ליה נרבע שורו אבל אמרו רבע שורו
הוא בעצמו מידע ידיע בלא רבע ולא מפקר ליה וטרח ומייתי עדים ,כלומר ,הכל תלוי בדעת בעליו או רוצה
להפקיר או לא ,וא"כ אפילו אם דני דיני נפשות אכתי תלוי בבעלים ,ואיירי הכא ,דלא רצה להפקירו והודיע
שאינו מפקירו ,ובנידון כזה בעי בגמ' ליהדר ולידייניה והלא בכל מקרה ששור מזיק ניתן לבעלים להפקיר,
ויפטר עי"ז ,ועל כן ניתן לפרשו הכא נמי.
ולקושיתו השניה ,הא כיון דהקדישו פקע חיובו לגמרי כמו נגח ואח"כ הקדיש ולא מצי טריף מהקדש ,נראה
כיון דאינו שלו ממש וההקדש הוא רק חלות סוג הקדש שמא יאמרו הקדש יוצא מידי פדיון ,כי על כן שמא
הקדש שכזה אינו מפקיע חיובו ,כי השור נהפך להיות של הניזק ,ואינו שלו .ודו"ק.
ק"א עמוד א'
גליון הש"ס רש"י ד"ה דזול וכו' .אני הייתי מוכר סמנים ,לפ"ז דזול ציבעא היינו דצמר צבוע הוזל ,אבל
הסמנין עצמן לא הוזלו ,ותמוה לי דלמאי צריכי לזה ואמאי ל"א בפשיטות דהוזלו סמנים ,ואף דגם אלו מכרן
לא היה מוכרן ביוקר מ"מ כיון דאין שבח סמנים ,ולא מקרי השבה הוי כנאבד הגזילה דמשלם כשעת הגזילה,
וצ"ע.
ובאמת ק"ל גם על הגמרא דלמאי צריך לאוקמא דגזל צבע וסמנים דחד לוקי כדמעיקרא דגזל סמנים שרויים,
וצבע צמר שלו והוזל הרבה עד שהצמר עם הצבע שעליו אין עולים לדמי הצבע כשהיה בעידן הגזילה ואי
יש שבח סמנים מהדר ליה הסמנים ואומר הרי שלך לפניך ,ואי דבמאי נשקליה יאמר באמת החזק לך גם
בצמרי ואי אין שבח סמנים לא הוי השבה על הסמנים ,וצריך לשלם כדמעיקרא וצע"ג .עכ"ל.
וי"ל לגבי הקושיא על הגמ' מה שכתב "ואי דבמאי נשקליה יאמר באמת החזק לך גם בצמרי" .אין הדברים
נראים ,שיאמר הנגזל ,איני רוצה בצמרך ,ואינך יכול לחייבני לקבל מתנה את הצמר שלך ,וכיון שאין אופן
להחזיר את הצבע ללא הצמר חייב לשלם לו כדמעיקרא .וא"כ אין נ"מ אי יש שבח סמנים בצמר או לא.
17
