Page 18 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 18
Pg: 18 - 1-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
ולגבי קושיתו על רש"י ז"ל י"ל ,דמפשט הגמ' נראה שממשיך באותם טענות ,רק בשינוי דזל ציבעא ,רק
כדי להשיב על הפירכא תיפוק ליה דאייקר ליה ניהליה בדמי ,וע"ג משיב דזל צבעא וכדפירש רש"י ,דכיון
דאין שבח סמנים בצמר ,והוזל הצמר הצבוע לא יתכן לומר טול צמרך הצבוע ,ויש לך שבח משום שאין
מגיע השבח לדמי סמנים ,ואם יפרש כהגרעק"א הרי הוא משנה את כל המהלך הקודם מעיקרו ,ובא בטענה
חדשה שיש לו לשלם כשעת הגזלה ,ולכן פירש רש"י שהצמר הצבוע הוזל.
קו עמוד ב
גליון הש"ס עיין תירוץ גליון הש"ס דך עח:
קיב עמוד ב'
גליון הש"ס הלכתא מקיימינן ,עיין בב"מ דף טז עמוד ברש"י ד"ה כל מעשה ב"ד וצ"ע ,עכ"ל.
וי"ל דרש"י ז"ל כתב דמקיימין השטר שלא בפני בעל דין .כאשר העדים החתומים מבקשים לילך למדינת
חוב הא ,סתמא אין מקיימין אלא בפני בעל דין ,וברש"י ב"מ איירי במעשה ב"ב סתם ,דליכא למיחש שמא
קיימו שלא בפני בע"ב כי אין שכיח שהעדים מבקשים לילך למדינת הים ,וקיימו שלא בפני בע"ד.
קיד עמוד א'
גליון הש"ס גמי קסבר יאוש כדי לא קני ,תמוה לי בסוגיא דלעיל דף ]סו [:דהקשה אביי לר"י מעורות של
בעה"ב וכו' הא ממתניתא דהכא מוכח כר"י דעכ"פ יאוש לחוד לא קני ,עכ"ל .וי"ל כיון דממתניתין הכא
מוכח שיאוש קני ,על כן הקשה לו גם מעורות של בעל הבית ,כדי למימר שהלכה כמתניתין דידן ועל כן
קשה על ר"י ,שאם היה מביא לו ראיה ממתניתא דידן ,היה אומר לו הא מתניתין פליגי ,לכן הביא ממקום
אחר לס"ע למתניתין וכן להקשות על ר"י.
קיד עמוד א'
גליון הש"ס רש"י ד"ה הרי אלו שלו וכו' ,ושינוי רשות ,ק"ל דא"כ האיך אמרינן בגמ' קסבר יאוש כדי ל"ק
הא הוי יאוש ושינוי רשות אלא ע"כ דלא מקרי שינוי רשות כמ"ש תוס' לעיל דף סז ואי דבסברא זו בתוספות
פליגי מתניתין וברייתא ,מתניתין ס"ל דמקרי שינוי רשות א"כ איך אמרינן א"ד אם בא וכו' מ"ט יאוש כדי
קני הא י"ל דס"ל כמתניתין במקרי ש"ר וצ"ע עכ"ל.
אם חשיב רק יאוש ,ופליגי אי יאוש קני או לא קני ,שייך שיסבור יאוש קני ומ"מ חסידים מחמירים ,אבל אי
ס"ל דהוי יאוש ושינוי רשות דודאי קני ,ומדוע יש לחסידים להחמיר ,ע"כ עדיף למימר די"ל דרק יאוש קני,
וע"כ יש מקום להחמיר.
18
