Page 23 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 23
Pg: 23 - 1-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
חלוק ליקרי לה שם בפנ"ע .ויש מי שפי' כונת רש"י ולרב פפא דקרי לה תולדה דרגל היינו לענין
שהוסיף טעם אחר משום דאף אחר תי' הש"ס לפוטרו ברשות הרבים וי"ל דאין הכי נמי דלפי
שאמר לשלם מן העליה אכתי תיק' דהרי דמי לקרן המסקנא הכי אמרינן והא דלא אמר הש"ס "אלא"
נמי בחדא דהוי חצי נזק כקרן ומאי חזית לקרותו כיון שאין אמורא בין תירוץ הראשון לשני לא חש
דווקא תולדה דרגל ולא קרן לזה הקדים רש"י טעם כדכתב הכריתות דרבי שמשון מיהו לפ"ז נתקשה
אחר לומר דדמיונו לרגל הוי בתרתי חדא דמכחו אצלי פסק הרמב"ם שפסק בפ"ב מה' נזקי ממון דין
קאתי ועוד מה שחדש התרצן לשלם מן העליה אך ג' דחצי נזק צרורות מן העליה משלם דהא לכולי
לקרן דמיונו באחת דווקא עכ"ד .ונ"ל דזה ידוקדק עלמא מספקא להו וספיקא דממונא לקולא לכך
מלשון המק' דפריך ואמאי קרי וכו' ולא הקשה בכח נראה כמ"ש התוס' דרבינו פרץ דבעל כרחין צ"ל
דהרי הוי תולדה דקרן אך כבר ידע דלרגל נמי דמי כן לרב פפא דס"ל דמשלם מן העליה דלא מצינן
מט' שאמר רש"י אך פריך מאי חזית וק"ל .ועוד י"ל למימר דלהכי קרי לה תולדה דרגל לענין לפוטרו
דבש"ס תרצנו לרבא דקרייה תולדה דרגל לפוטרו ברה"ר דא"כ מאי קמ"ל בהא דקאמר יש בהן כיוצא
בר"ה כרגל וק' דהרי שן נמי הכי דיניה כדאמר רבא בהם ויש לאו כיוצא בהם דאם לענין דצרורות לא
לקמן ד' ה' דשו"ר נכתבו להלכותיהן לפוטרן בר"ה משלמין אלא חצי נזק הא משנה היא לקמן בפ"ב
א"כ הו"ל לקרותו תלו' דשן ועזו"א רש"י דמכח ואם לענין לפוטרו ברשות הרבים להא לא אצטריך
לאשמועי' דמהיכא תיסק אדעתין לחייבה יותר
רגל קאתי וק"ל. מרגל אלא ודאי לא בא אלא לאשמועינן חידוש בזה
)גור אריה( דמשלם מן העליה ברגל אע"ג דלא משלם אלא חצי
נזק אפילו הכי משלם מן העליה ולאפוקי מיבעיא
תוס' ד"ה משורו וכו' אבל קשה כיון דמבור דרבא זהו הנר' לי פשוט ואין אנו צריכין למה שדחק
יליף עכ"ל .לכאורה לק"מ כיון דתחילת דינא מהרש"א דתלמודא קים ליה דר"פ ס"ל הכי דמשלם
גמרינן משור לא פטרי' כלים בבור אף דעבדינן מן העליה ומה שפסק כרב פפא ושביק רבא משום
יוכיח מבור כדמוכח מהתוס' עצמם דף ו בד"ה דרב פפא בתראה הוא ועוד דכיון דאף רבא מספק'
ליה לכך פסק כרב פפא וכן כתב מר"ן יע"ש ועוד
תאמר בהני ע"ש בפי' הרא"ש ומהרש"א לשם. דלפי מ"ש הרשב"א שהגמרא קים להו דמשלם מן
)קול מבש"ר( העליה ניחא לאוקמי הא דרב פפא כהילכתא עכ"ל.
יע"ש .ניחא טפי דסתמא דתלמודא הכי ס"ל ודלא
שם ד"ה כדמתרגם רב יוסף וכו' .ק"ק דלפי
דבריהם פה מאי ראיה מייתו התוס' פ' כל כתבי דף כרבא וק"ל.
קט"ו ע"א ד"ה לא נתנו לקרות בהן דשרי לתרגם )בני שמואל(
ע"פ כדמתרגם רב יוסף והרי שאני רב יוסף דמשום
עת לעשות שרי אפי' לקרות כמ"ש הכא .ותו רש"י ד"ה בחצי נזק צרורות דמכח רגל הוא
דבפסקי תוס' דע"ז סי' צ"ג כתבו מה שדחו פה דרב דאתי .י"ל מה כיון רש"י בזה הטעם ואדרבה הש"ס
יוסף שהיה סגי נהור היה רגיל לתרגם דדברים פריך ההפך דאמאי קרי לה תולדה דרגל ואפשר
שבכתב וכו' .והריטב"א פ"ק דמגילה הובא בעין שכיון למ"ש התוס' ד"ה אמאי קרי אע"ג דדמי לרגל
יעקב ובפ' בא לו כתב ג"כ דלפי דהיה סגי נהור היה כיון שדינה חלוק עכ"ל .ור"ל דדמי לרגל הוא דמכח
מתרגם ע"ש והרב באר שבע פ' חלק הביא דברי רגל קאתי אפ"ה מק' הש"ס כיון שדינה חלוק ליקרי
הריטב"א שהביא בעין יעקב פ"ק דמגילה וכמדומה לה שם בפ"ע זה כיון רש"י שפי' דה הדימוי בדברי
התרצן שקראה תולדה דרגל מטעם זה דמכח רגל
שנעלם ממנו דברי התוס' דקמן. וכו' ואפ"ה פריך עלה ואמאי קרי לה כיון שדינה
)פתח עינים(
