Page 24 - 阿城文集 威尼斯日记

鱼忘筌"，打到了鱼，鱼篓子就忘掉。中国还有一句"得意忘

形"，也是同样的意思。只有到了唐朝的禅宗，中国人对语

言的否定才达于极端。中国禅宗的公案有数万个，正是因为

禅认为世界是具体的，人类的话语不可能对应无限的具体，

所以只好以一对一， 以数万对数万，同时又用一句说出的

即不是禅"来警告：语言不等于语言的所指。

真是说得昏昏欲睡，还是来讲故事。

一个学问很大的人去问"禅"是什么，禅师先给学问很大

的人倒茶喝。茶杯里满了的时候，禅师却不停止倒茶，于是

溢出的茶水流到桌子上，弄湿了学问很大的人的衣服。学问

很大的人生气了，说，我来问你禅是什么，你却这样对待我！

禅师于是停止倒茶不说话。 杯里满了的时候， 就倒不进水

了。将束缚你接受"新"的旧"倒掉，才可能接受"新"。这是

日本禅，容易懂，古波斯与阿拉伯也有这样的智。

中国的是，有人问洞山良价什么是佛，洞山回答：麻三

斤。玄吧？名词数词量词，因为太具体了，吓得人只好往玄

处想，用尽理性的智，忽略了直觉的慧。

又有人问禅，禅师直指流水。对"水"的回答就是具体的

水。

禅是具体，所以万物才可能皆佛。悟到这一极端，语言

才可不妄对"现实"，反而自由了，有情趣。所谓"后现代主

义"也是"当下"的"言说"，因"当下而重叠空间，潜在地否定

24