Page 139 - m

‫نون النسوة ‪1 3 7‬‬

‫ضفاف الكتابة الذكورية‬

‫أو حتى تجعل من‬

‫نصوصها تجاور الكتابة‬

‫الشعرية عند الطرف‬

‫الآخر‪.‬‬

‫تقول الشاعرة عبير زكي‬

‫في ديوانها «نصف احتمال‬

‫للفرح» من قصيدتها (لي‬

‫وحدي)‪:‬‬

‫ولي تطلع الشمس قبل‬

‫الصباح‬
‫تجرسنا الضوء ظ ًّل‬

‫وتنشره في السماء فيو ًضا‬
‫فيصحو النهار ويجلو‬

‫البصر‪.‬‬

‫مارتن هيدجر‬ ‫فارديناند دي سوسير‬ ‫عائشة التيمورية‬ ‫انطلا ًقا من هذه المقطوعة‬
‫الشعرية نلاحظ أن‬

‫اليوم على قراءة صيغتها المبدعة‪ ،‬أي صيغتها‬ ‫الشاعرة يستوقفها تفرس‬
‫المتعالية وسوف ترضخون للحقيقة التي لا جدال‬
‫الوجود وحب الحياة‪ ،‬إذ تبعث الروح في النص من‬
‫فيها‪ :‬حقيقة النص الشعري‪.‬‬
‫خلال بعث الحياة في أجواء الخطاب الشعري‪.‬‬
‫فالحياة إذن مع ًطى ثقافي قبل أن تكون رؤية‬

‫النص بين سلطة المجتمع وسلطة المرأة‬ ‫فلسفية منحصرة في زاوية مظلمة‪ .‬هنا يمكننا القول‬

‫عندما نتأمل لعبة الشطرنج وطريقة اللعب‪ ،‬أول‬ ‫إن المعطى الثقافي من وجهة نطر الشاعرة عبير‬
‫شعور يتبادر إلى أذهاننا كقراء ومتفرجين هو‬
‫الدهاء والحنكة والذكاء‪ ،‬فكل منافس يريد الفوز‬ ‫زكي هو محاولة لفهم الوجود من خلال التصالح‬
‫وإثبات وجوده وذاته داخل منظومة الشطرنج‪.‬‬
‫الشطرنج كممارسة فعلية ذاتية يحتاج إلى الترتيب‬ ‫مع كل ما هو موجود داخل المنظومة المجتمعية‪ ،‬على‬
‫وتنظيم القواعد حتى يتسنى للاعبه الفوز‪ ،‬هنا‬
‫يتبادر إلى ذهني مرة أخرى كقارئ ومتفرج السؤال‬ ‫اعتبار أن النص في الحقيقة هو ممارسة سلطوية‬
‫التالي‪ :‬ما هي العلاقة بين لعبة الشطرنج والنص؟‬
‫لعبة الشطرنج طريقة في إثبات ذات المتنافس‬ ‫للمجتمع خارج أسوار النص‪ ،‬وكأن الشاعرة‬
‫وجدارته وأحقيته في الفوز من خلال ترتيب عناصر‬
‫الشطرنج وتأنيه‪ ،‬وبالتالي يخضع هذا اللاعب‬ ‫تحاول أن تنصف الذات الكاتبة من خلال منحها‬
‫إلى سلطة ذاته من خلال التفرد والتميز‪ ،‬وسلطة‬
‫المجتمع من خلال سلطة القواعد المعروضة سل ًفا‬ ‫حرية الإبداع من منطلق رؤية ذاتية محضة‪.‬‬
‫بهدف الاعتراف بأحقية كل لاعب في الفوز وتحقيق‬
‫الدهشة‪ ،‬أما النص الشعري الشطرنجي فيتجلى‬ ‫وعلينا أن نستحضر دائ ًما الفكرة الشائعة لدى‬
‫في كيفية بناء منظومة نصية متساوية الأبعاد‪ ،‬لا‬ ‫المفسرين النفسانيين للأدب‪« :‬إن الكتابة هي علاج‬

‫للأمراض الدفينة التي يصاب بها الإنسان‪ ،‬فتصاب‬

‫بها الحياة»‪ ..‬أي أن الكتابة هي نوع من الترميم‬

‫لمباني الحياة المهترئة المتآكلة والمتشققة دائ ًما‪.‬‬
‫في ضوء هذا التفسير النفساني والفلسفي تدعونا‬

‫الشاعرة لإعادة التأمل في تاريخ المرأة المليء‬

‫بالمنقصة والتهميش والتسلط الذكوري والخضوع‬

‫لقوانين الصمت الأنثروثقافي‪ ،‬فكأن الشاعرة تقول‬

‫أنتم يا من أخضعتم المرأة للصمت سوف تجبرون‬