Page 140 - m

‫العـدد ‪57‬‬ ‫‪138‬‬

‫سبتمبر ‪٢٠٢3‬‬

‫كرة من نار تلتهب‬ ‫هي ذاتية ولا هي خاضعة لسلطة المجتمع‪ ،‬بعبارة‬
‫تبدو للعين وتحتجب‬ ‫أخرى قدرة المبدع على تجاوز أفق الذات من خلال‬
‫كالشمس تبعثر رقتها‬
‫نو ًرا في الصبح سيغترب‬ ‫بناء نص يشبه لعبة الشطرنج‪ ،‬فيحتوي الذات‬
‫يا شو ًقا ط َّوق أحلامي‬ ‫باعتبارها كيا ًنا خا ًّصا ويساير حركة المجتمع‬
‫لا طير هناك ولا عتب‬ ‫باعتباره يعمل على بناء نص أفقي خاضع لسلطتي‬
‫وغ ًدا سأراك وبعد غ ٍد‬ ‫الذات والمجتمع‪ ،‬وسيلته اللغة التي تكون واسطة‬
‫ما ظل الموعد يغترب‬ ‫بين لعبة الشطرنج ونص الشطرنج‪ .‬إذن طبيعة‬
‫سأطير إليك فخد بيدي‬ ‫العلاقة الموجودة بينهما هي الكفاءة والذكاء في‬
‫بناء منظومة تحاور الذات وتتحد مع المجتمع في‬
‫هيكلة نص يجعل الشاعرة الآتية من بروتوكولات‬

‫الصمت المذكورة ساب ًقا توصل أفكارها إلى‬
‫الآخرين‪.‬‬

‫على يد أخرى ‪-‬إن وجدت‪ -‬نحاول أن نثبت‬
‫براءة النص من قبضة الذات الذكورية المعهودة‬

‫وخضوعها لسلطة المرأة في حياد واضح عن‬
‫تقاليد القول الشعري‪.‬‬

‫ربما استطاعت المرأة من خلال معرفة قوانين لعبة‬
‫الشطرنج أن تثبت أحقيتها في الممارسة الإبداعية‬
‫وإيصال أفكارها إلى المتلقي الذي يحاول الفوز في‬
‫هذه اللعبة‪.‬‬
‫الصوت الأنثوي الموازي لسلطة الرجل وهيمنته‬
‫في كل المجالات هذه الممارسة الإبداعية الشعرية‬
‫التي حققتها المرأة من خلال كتابات متعددة‬
‫حاورت فيها ذاتها وتجاوزت أفق توقع الرجل‬
‫فأثبتت وجود ذاتها وتحررت من سلطة المجتمع‪،‬‬
‫ليصبح النص بعدها كيا ًنا وجود ًّيا ذاتيًّا خاض ًعا‬
‫لذكاء لعبة الشطرنج ومتفر ًدا لأفكاره من خلال‬
‫نمط الكتابة الواعية‪ .‬إذن يمكننا القول إن المرأة‬

‫دخلت حيز الوعي فمكنت ذاتها من ممارسة فعلية‬
‫متميزة‪ ،‬فجعلت نصها خاض ًعا لسيرورة المجتمع‬

‫من جهة وسلطة ذاتها من جهة أخرى‪ ،‬وبالتالي‬
‫خروج النص من قبضة العنصرية الذكورية إلى‬

‫حيادية المرأة وقوتها في الكتابة‪ ،‬يصبح بعدها‬
‫النص لا هو خاضع لسلطة الرجل‪ ،‬ولا سلطة‬

‫المجتمع بل تعداهما إلى ذات المرأة وحريتها‬
‫وطريقتها في بعث الحياة في النصوص‪ ،‬وهذا ما‬
‫لاحظناه في كتابات الشاعرة عبير زكي من خلال‬
‫ديوانها نصف احتمال للفرح من قصيدتها جمر‬

‫الحب تقول‪:‬‬