Page 278 - m

‫العـدد ‪57‬‬ ‫‪276‬‬

‫سبتمبر ‪٢٠٢3‬‬ ‫الأشكال الثقافية التراثية المهيمنة‬
‫على طقوس المواسم التقليدية‪،‬‬
‫موسم مولاي عبد الله أمغار‬
‫موسم الوالي الصالح سيدي بوعبيد الشرقي‬ ‫التي تحتفل بها بلادنا‪ ،‬وهي ذات‬
‫جذور تقليدية ترتبط بالإنسان‬

‫البدوي الذي كان يعيش أوضا ًعا‬
‫مختلفة عن إنسان المدينة‪ ،‬خلال‬
‫بحثه عن الأمن والاستقرار في ظل‬
‫تلك النعرات القبلية والصراعات‬
‫المشتعلة‪ ،‬وكذا العمل في الحقل‬
‫وما يحتاجه من مجهود مضاعف‪،‬‬

‫حياة محمومة بالصراع وبدل‬
‫الجهد‪ ،‬جعلت الفرس مكو ًنا‬
‫أساسيًّا في معادلتها‪ .‬يساعد‬
‫صاحبه أثناء خروجه للصيد‬

‫وكذا خوض المعارك الضارية‬
‫ضد القبائل التي تحاول الاستلاء‬

‫على ممتلكاته‪ ،‬نشأت منذ ذلك‬
‫الحين علاقة فريدة بين الإنسان‬

‫المغربي والفرس‪ ،‬والاحتفاء به‬
‫الآن في مواسم التبوريدة‪ .‬هو‬

‫استحضار لمكانته في الثقافة‬
‫المغربية‪ ،‬ودعوة إلى تحقيق مبادئ‬

‫التآزر والتضامن بين القبائل في‬
‫وقت الشدة والرخاء‪ ،‬إنها صور‬

‫تترجم أصالة المجتمع المغربي‬
‫ونخوته وصولاته وجولاته في‬
‫المحرك‪ ،‬وصوت ورائحة البارود‬
‫تعطر المكان‪ ،‬تتبعها زغاريد نسوة‬
‫شغوفة بفنية المشهد‪ ،‬تعززها‬
‫أهازيج ترفعها فرق موسيقية‬

‫تقليدية‪.‬‬
‫وفي حضرة الفانتازيا نستحضر‬

‫قائمة لبعض المواسم التي‬
‫حظيت باهتمام واسع من قبل‬
‫الزوار الوافدين من داخل المغرب‬
‫وخارجه‪ ،‬مثل موسم مولاي عبد‬
‫الله أمغار الذي يقام بالجديدة‪،‬‬
‫يستقطب جماهير كبيرة شغوفة‬
‫بهذا التراث الثقافي والعروض‬