Page 199 - m
P. 199

‫‪197‬‬  ‫الملف الثقـافي‬

    ‫كبير في حفظ جانب مهم‬                  ‫الاجتهاد للناس‪.‬‬   ‫هذا الأساس ينفي أن يكون‬
       ‫من التراث الإسلامي‪،‬‬         ‫‪ -‬أن التحرر من سلطة‬          ‫للجنس السامي أي أثر‬
                                                                ‫فلسفي خاص به‪ ،‬فهذه‬
   ‫وذلك بحماية المخطوطات‬             ‫المعرفة الاستشراقية‪،‬‬      ‫نظرية غير منطقية‪ .‬وما‬
         ‫وصيانتها ونشرها‬      ‫والإفلات من أحكامها المسبقة‬
                               ‫الجاهزة‪ ،‬شرط أساسي لأية‬     ‫الفلسفة الإسلامية عندهم إلا‬
  ‫وتحقيقها‪ ،‬بينما كان العالم‬  ‫محاولة علمية جادة؛ للتعرف‬     ‫اقتباس خارجي صرف من‬
       ‫الإسلامي قبل قرنين‬     ‫على الفكر الفلسفي للمسلمين‬    ‫اليونانيين‪ ،‬لذا فإن الفلسفة‬

     ‫أو ثلاثة لا يعتني بذلك‪،‬‬    ‫في إثراء وتخصيب وابتكار‬         ‫الإسلامية هي الفلسفة‬
       ‫وتعرضت مخطوطات‬            ‫نظريات ومقولات وأفكار‬     ‫اليونانية منقولة إلى العربية‪،‬‬
                                  ‫فلسفية مهمة‪ ،‬اغتنت بها‬   ‫وينفي رينان بإصرار أي أثر‬
 ‫كثيرة للفقد والإهمال‪ ،‬فأخذ‬     ‫مسيرة الفلسفة الإنسانية‪.‬‬    ‫للعقيدة الإسلامية في نشأة‬
‫المستشرقون هذه المخطوطات‬                                   ‫هذه الفلسفة وربما هذا ليس‬
                                    ‫‪ -‬ويجب الاعتراف أن‬
  ‫وقاموا بدراستها‪ ،‬وبالتالي‬      ‫الاستشراق كان له فضل‬         ‫خطأ منه‪ ،‬فالعقيدة تركت‬
         ‫حفظها من الضياع‬

                                                                          ‫المراجع‪:‬‬

                    ‫‪ -1‬إبراهيم مصطفى‪ ،‬أحمد الزيات‪ ،‬وآخرون‪ ،‬المعجم الوسيط‪ ،‬دار الدعوة‪ ،‬مصر‪ ،1960 ،‬ص‪.482‬‬
    ‫‪ -2‬د‪.‬إسلام عبد الله عبد الغني غانم‪ ،‬إسهامات أنثروبولوجيا الاستشراق في حفظ التراث الإسلامي‪“ -‬الاستشراق‬

                    ‫البريطاني نموذ ًجا”‪ ،‬مجلة الحوار الفكري‪ )،‬مجلد ‪ :14‬العدد ‪ :2‬السنة ‪ ، 2019‬العدد التسلسلي ‪.18‬‬
‫‪ -3‬غوتاس‪ ،‬ديمتري الفكر اليوناني والثقافة العربية‪ ،‬ترجمة ونقل نقولا زيادة‪ ،‬مركز دراسات الوحدة العربية‪ ،‬بيروت‪،‬‬

                                                                                              ‫‪2003‬م‪ ،‬ص‪.56‬‬
                           ‫‪ -4‬راجع‪ :‬أحمد فؤاد الأهواني‪ :‬الفلسفة الإسلامية‪ ،‬الهيئة المصرية للكتاب‪ ،1985 ،‬ص‪.42‬‬

                                                                                                    ‫‪ -5‬نفسه‪.‬‬
                                                                ‫‪https://www.mominoun.com/articles -6‬‬
                                         ‫‪.211 .p -1981 ,jl. Ackrill: Aristotle the philosopher, new york -7‬‬
             ‫‪ -8‬إمام عبد العاطي الخضراوي‪ ،‬الرؤية الاستشراقية لفلسفة ابن السيد البطليوسي‪ ،‬ص‪ ،167‬وما بعدها‪.‬‬
‫‪ -9‬د‪.‬سالم يفوت‪ ،‬حفريات الاستشراق في نقد العقل الاستشراقي‪ ،‬المركز الثقافي العربي‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبعة الأولي‪،1989 ،‬‬

                                                                                                       ‫ص‪.39‬‬
                                                                                 ‫‪-10‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪ 40‬و‪..‬‬
‫‪https//:www.facebook.com/ArabPhilosophers/photos‬‬
‫‪/a?/308502565855781/1342611172444910.type&3=locale=ar_AR‬‬
   194   195   196   197   198   199   200   201   202   203   204