Page 85 - eleven.flp
P. 85
تبادل الآ ارء:
الرحلا ُت العربّية البحرّية:
تناو َل كثيٌر من المستشرقين والباحثين د ارسةَ وجهة النظر الثانية:
ف ّن الملاح ِة عند العرِب ،فأ َّكُدوا سبق العرب لملاحي
يقو ُل «آدم ميتز» أَّنه لم يكن لأوروبا الغرب ،أما الملاحةُ العربّية في البحِر المتوسط فكانت
أم اًر مح َّل جد ٍل ونقاش بين المؤرخين ،وهناك وجها ُت
سلطان على البحِر الأبي ِض المتو ّسط في نظر مختلفة حول هذا الموضوع ،منها:
القرِن العاشر الميلاد ّي ،فقْد كا َن بح اًر عربّياً،
وكا َن لابَّد لمن يريُد أ ْن يقض َي لنفسه أم اًر من وجه ُة النظِر الأولى:
أ ْن يخط َب وّد العرب. أ َّكَد المؤرُخ «دانييل بورستين» في تحليِل ِه
وبلغ من سيطرِة التجارِة العربّي ِة البحرّي ِة أن
كا َن التاجُر العرب ُّي يبدو كأَّنه ساحُر عصِره التاريخ ّي للرحلا ِت العربّي ِة في حو ِض البحر
المتو ِّس ِط أَّنه لو أ َّن العر َب استقُّروا على شواط ِئ
البحِر المتو ِّس ِط ،وكا َن لهم مث ُل شغ ِف الرومان
الوسيط؛ لأ َّن جمي َع المعلومات العربّية التي
تنتظُم حو َل نم ِط التجارِة كان هو مصدرها.
البحر ّي ،ولو أَّنهم كاُنوا لا يخشون البحَر لتغَّيَر
تاري ُخ أوروبا كلّّياً ،وتبَّدل دينها ،ولشاع ِت
آدم ميتز ،كتاب الحضارة الإسلامّية ،ص.431 الحضارةُ العربّيةُ الإسلامّيةُ في ربوعها.
يقو ُل فري ٌق آخر من الباحثين والمستشرقين :ابدأ المناظرة:
-1يق ّسُم الّص ُّف إلى مجموعتين. إ ّن العر َب لم يجعلوا من البحِر الأبي ِض
-2تبح ُث ك ُّل مجموع ٍة عن الحج ِج والب ارهين المتوسط بحيرةً إسلامّيةً ،إو� َّن وصولهم إلى
أوروبا قد حَدث عن طري ِق جبل طارق ،إذ المنطقّي ِة التي تستنُد عليها لإثبا ِت الفكرة التي
تؤّيدها. تتقار ُب الشواطئُ والسف ُن العربّيةُ في غدِوها
-3تثب ُت ك ُّل مجموع ٍة الأس َس التي اعتمَدت في البحِر المتو ِّس ِط كانت تسيُر عادةً بمحاذاِة
السواح ِل وعلى مقرب ٍة من البِّر ،لذلك تح َّكم
عليها لإقنا ِع الطر ِف الآخر.
-4تدعُم ك ُّل مجموع ٍة فكرتَها بتفاصي َل وأمثل ٍة من العر ُب فقط كان برّياً أكثر منه بحرّياً.
الن ِّص ومصادِر التعلّم.
حسين محمد فهيم ،أدب الرحلات ،مجلة عالم المعرفة
-5تذ ّكروا :استخدام آداب الحوار في النقاش. العدد ،138ص.238
75
