Page 38 - Τεύχος

χώρο, πλαισιωμένο από μονoώροφες ή πολυώροφες στοές, με μονή ή διπλή σειρά 2.5 Χώροι εμπορικών συναλλαγών στη Δύση του Mεσαίωνα
καταστημάτων, αλλά και κάποια κτίρια, θρησκευτικού χαρακτήρα (Ζουρουδή, 2.5.1 Η οργάνωση της μεσαιωνικής πόλης
2010, 22).
Sign Up Explore Prints Get Pro Photos, people, or groups Sign In
Photo / All sizes
License All rights reserved by Bobbex Στη συνέχεια της ιστορικής αναδρομής, στα χρόνια του Πρώιμου
Download The owner has disabled downloading of their photos
Sizes Square 75 (75 × 75) Small 240 (240 × 167) Medium 500 (500 × 348) Large 1024 (1024 × 713) Μεσαίωνα (2ος -3ος αι. μ.Χ.), την αρχή της οποίας σηματοδοτεί η παρακμή της
Square 150 (150 × 150) Small 320 (320 × 223) Medium 640 (640 × 445) Large 1600 (1600 × 1114)
Thumbnail (100 × 70) Small 400 (400 × 278) Medium 800 (800 × 557)
Δυτικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας της Δύσης επικρατεί μια γενικότερη εικόνα
αποδιοργάνωσης, ερήμωσης και φτώχιας. Οι εμπορικές δραστηριότητες έχουν
πάψει λόγω της επικράτησης των βαρβάρων και των νορμανδικών επιδρομών και
κατά συνέπεια συρρικνώνεται η βιοτεχνία και η πρωτογενής παραγωγή (Μπούρας,
2001, 282).

Μια ριζική αλλαγή παρατηρείται κατά την περίοδο από τον 9ος αι. μ.Χ. –
αρχές 15ου αι. μ.Χ. αρκετά μετά την κατάλυση του δυτικού ρωμαϊκού κράτους
(3ος αι. μ .Χ.) με τη μετάβαση από το μοναρχικό στο φεουδαλικό σύστημα όπου
ισχυροποιείται η εξουσία των τοπικών αρχόντων. Τόσο στα αστικά κέντρα, όσο και
Εικόνα 26 : Αναπαράσταση: Macellum Εικόνα 27 : Macellum, Πομπηία στους μικρούς αγροτικούς οικισμούς, εκτός από την πολιτική εξουσία, μεγάλη ισχύ
Looking for the HTML code and photo file link? Check out this FAQ.
έχει η εκκλησία, λόγω του θεοκρατικού καθεστώτος που επικρατεί, καθώς και οι
Συνοψίζοντας, κατά την περίοδο μετάβασης από την αρχαιοελληνική στη English συντεχνίες των αστών (∆ηµητριάδης, 1995, 163 – 164). Όπως υποστηρίζει και ο
Guidelines
Developers
Jobs
Blog
Report abuse
Help forum
About
ρωμαϊκή αγορά, αυτή διατήρησε τη σημασία της ως πολυλειτουργικό δημόσιο Φραγκόπουλος, η διαφορά της μεσαιωνικής από την αρχαϊκή πόλη εντοπίζεται στο

Help

Privacy
Terms
κέντρο, το οποίο επισκέπτονταν καθημερινά πολίτες και ταξιδιώτες. Παρά την γεγονός ότι στον Μεσαίωνα παρατηρείται ένας εν εξελίξει διαχωρισμός εκκλησίας
απώλεια πολιτικής αυτονομίας, η αγορά συνέχισε να λειτουργεί ως πολιτικό και και κράτους ενώ η αρχαία δημοκρατία «κρατικοποίησε πλήρως τις ιερατικές
διοικητικό κέντρο της πόλης. Εκεί οι τοπικοί άρχοντες ασχολούνταν με τοπικά θέσεις ως πηγή τελών και δύναμης» (Weber, 2003, σ. 199), δηλαδή υπέταξε τη
ζητήματα και εξασφάλιζαν την ευημερία των πολιτών. Δόθηκε ιδιαίτερη έμφαση θρησκευτική στην «κρατική» εξουσία (Φραγόπουλος, 2008, 24) .
στον θρησκευτικό χαρακτήρα του τόπου μέσω της κατασκευής νέων ναών
και βωμών , μια τάση που θα μπορούσε να αντικατοπτρίζει την εισαγωγή της Η μεσαιωνική πόλη δημιουργείται λοιπόν, συνήθως σταδιακά, από τη
αυτοκρατορικής λατρείας στο παραδοσιακό θρησκευτικό πλαίσιο της πόλης (Evan- συνένωση δύο διαφορετικών πυρήνων, του εμπορικού-θρησκευτικού (bourg) και
gelidis, 2015, 352). του αστικού (cite), με αποτέλεσμα η μορφή της να είναι μη γεωμετρική, με εξαίρεση
κάποια τμήματα που συνιστούν υπολείμματα ρωμαϊκών πόλεων ή στρατοπέδων
Η θρησκευτική αρχή ήταν η μόνη αναζήτηση των ανθρώπων στην Ρωμαϊκή (∆ηµητριάδης, 1995, 169). Κατά τον ευρωπαϊκό Μεσαίωνα, η αντίθεση μεταξύ
εποχή. Η σύγκριση του σύγχρονου κόσμου με την εποχή της ρωμαϊκής παρακμής, ιδιωτικών και δημόσιων χώρων δεν έχει δεσμευτικό χαρακτήρα, με την έννοια ότι
είναι εν μέρει εύστοχη: όπως ο Ρωμαίος πολίτης, έτσι και ο σύγχρονος Δυτικός η εξουσία στο φέουδο δεν ορίζεται από την σχέση «ιδιωτική κυριαρχία» - «δημόσια
άνθρωπος βιώνει απογοήτευση από τη δημόσια σφαίρα, στην οποία συμμετέχει αυτονομία». Έτσι ο δημόσιος χώρος της μεσαιωνικής πόλης χαρακτηρίζεται από
μονάχα τυπικά και χωρίς αυθεντικό ενδιαφέρον και στρέφεται στην ιδιωτική του το ΄΄αδιάκριτο΄΄ μεταξύ δημόσιου και ιδιωτικού και την αμεσότητα των επαφών.
ζωή για να βρει το χαμένο νόημα. Η διαφορά τους ωστόσο είναι πως ο πολίτης Ο διαχωρισμός των λειτουργιών δεν υπάρχει με την έννοια που συναντάται στη
της Ρώμης, αργά ή γρήγορα, αποπειράθηκε να αναπληρώσει αυτή την απώλεια σημερινή εποχή καθώς δεν υπάρχει αυτονομία αλλά ανάμειξη των δραστηριοτήτων
νοήματος καταφεύγοντας σε διάφορες λατρείες με χαρακτηριστικό παράδειγμα στο σύνολο της πόλης: η κατοικία συνυπάρχει με το εμπόριο που βρίσκεται δίπλα
τη δημιουργία μιας νέας δημόσιας ζωής των ανθρώπων μέσω της θρησκευτικής στην οικοτεχνία-βιοτεχνία. Η εικόνα του μεσαιωνικού αστικού κέντρου ήταν
λατρείας που οδήγησε στην κυριαρχίας της εκκλησιαστικής εξουσίας (Sennett, εξαιρετικά πυκνή, μικρής κλίμακας και εξαιρετικής πολυπλοκότητας, με πρωταρχική
1977, όπως αναφέρεται σε Ζαχαράκη, 2019). αξία την εγγύτητα που ευνοεί τις συναλλαγές (Ιωάννου, 2017, 9-10).

37 Η εξέλιξη των χώρων εμπορίου στο πέρασμα του χρόνου Η εξέλιξη των χώρων εμπορίου στο πέρασμα του χρόνου 38