Page 14 - DILMUN 24

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﺒﺌﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ‬

‫ﺍﻭﻹﺍﻟﺳﻌﺮﻻﻡﻭﺑﺔ‬ ‫‪٥‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺸﻴﺮ ﺍﻟﻰﺗﻻﺯﻡ ﺑﻴﻦﺍﻹﺳﻻﻡ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻹﺳﻻﻡ ﻗﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻻﺯﻡ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﺄﻭﺟﺪ ﻣﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻻﻡ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺰﺟﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ ﻫﻲ ﻫﻮﻳﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ‬

‫ﺍﻹﺳﻻﻡ ﻭﺣﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥﺍﻹﺳﻻﻡ ﻫﻮ ﺃﺳﺎﺱ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺨﻻﻓﺔﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻨﻨﻏ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﺎﻥ‬

‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻮأﻃ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺍﻟﺼﺎﻫﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻟﻴﺔ ﺣﻮﻝﺍﻹﺳﻻﻡ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺖ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‬

‫ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻫﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺑﻴﻦﺍﻹﺳﻻﻡ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻳﻀ ًﺎ ﺍﻧﺪﻣﺎﺝ ﻭﺗﻤﺎرﺛ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻜﻞ‬

‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻑ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻲ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻛﻔﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻴﺚ ‪٠‬‬

‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ‬ ‫‪/‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀﺍﻹﺳﻻﻡ ﻟﻴﺘﺨﻄﻰ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻴﺒﺼﻋﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ﻭﻳﺤﻠﻮﺍ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﺪﺤﻳﺙ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﻔﺠﺮﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻋﺼﺒﻴﺎﺕ‬

‫ﻣﺠﺰﺃﺓ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﺧﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲﻻ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻀﻌﻒ ﻭﺣﺪﺍﺓﻷﻣﺔ ﺗﻀﻌﻒ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺃأﻃﻉﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺃﺑﻌﺪﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻋﻦ ﺣﺎﺿﺮﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﻨﺖ ﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍأأﻃ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﻧﺤﻦﻓﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺗﺤﻜﻢ ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﻘﻮﺓ‪ .‬ﺍﻟﻮﻻﺀ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻳﻌﻠﻮﺍ‬

‫ﺃﺣﻴ ًﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﺍﻟﻮأأﻃ ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍأأﻃ‪.‬‬

‫‪ ٥‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬
‫ﻣﺒﺪﺃ ﺮﻗﺀﺍﻲﻧ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪ ﺧﻻً ﻟﺤﻜﻢ ﻋﺎﺩﻝ ﻏﻴﺮ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﻨﻨﻏ ﻣﻨﺤﺎﺯ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬

‫ﺃﻭ ﺗﻠﻚ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻭﺍﺟﻪ ﻦﻴﺘﻠﻜﺸﻣ‪:‬‬