Page 17 - DILMUN 24

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﺒﺌﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺇأﻜﺷﺎﻴﻟﺕ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ؟‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳ ﻟﻠﺪﺘﺎﺭﺓﻳﺦ؟‬
‫ﺗﻠﻚ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ أﻃﺎﻓﻥ ﻛﺒﻴﺮ ﻨﻤﻴﻬﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻤﺘﺪ ﻟﻴﻨﻬﻚ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ‬

‫ﻱ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ؟‬
‫ﺃﻭ ًﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻟﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺳﺘﺨﺘﻠﻒ ‪ 2‬ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺩ ﻭ‪ 2‬ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺤﺪﺙﻭ‪ 2‬ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﺎﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ‪ .‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺇ ًﻻ ﺃﻥ ﺘﺗﺄرﺛ ﺑﻘﻨﺎﻋﺎﺗﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺑﺎﺭﺗﺒﺎأﻃﻪﺗ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺑﺈﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺪ ﺟﺮﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﻞﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻭﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ (ﻰﻠﻋ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻓﻘﻂ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻗﺒﻞﺍﻻﺣﺘﻻﻝ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ)‪ .‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﻢ ﺗﻜﻠﻞ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻭﺑﺎﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬

‫ﺍﺎﺘﻟﺭﺦﻳ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺤﻴﺎﺩ ﻭأﻔﺷﺔﻴﻓ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺗﻜﻠﻒ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﺮﻳﻘًﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﻧﺰﺍﻫﺘﻬﻢ ﻭﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪،‬ﺮﻔﺘﻠﻟﻍ ﻟﺒﻀﻊ ﺳﻨﻴﻦ‬
‫ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻮﻟﺪ ﻟﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻤﺘﺎﺯ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ ﻭﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻻﻧﺤﻴﺎﺯﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻢ ‪ 2‬ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻛﻠﻪ ﻫﻮ ﺗﻮﻓﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﻭﺗﻻﻉ ﺑﻌﺾ ﺎﻘﻧﻁ ﺿﻌﻒ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺸﻨﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞﺃﻋﻻﻡ ﺍﻟﻤﺆﺯﺧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺑﺨﻞ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﻣﺨﺎﻭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﺃﻥ ﺗﻨﺒﺮﻱﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻨﻴﻨﻏﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮﻳﻦ‬

‫ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﻗﻔﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺭ‬

‫ﺣﺼ ‪٠‬ﺈ‪"3٠‬‬