Page 26 - Pomuch 01 interactivo

PRÓLOGO FOREWORD
“Sabe la muerte a tierra,
la angustia a hiel.
Este morir a gotas
me sabe a miel”.
t ,QUÅ )QTQUVK\C /WGTVG UKP ƂP
La interrogante sobre la muerte y sus sentidos es
FRPSRQHQWH IXQGDPHQWDO GH WRGD UH̎H[LµQ VREUH
la existencia. Todas las culturas elaboran frente a la
muerte conjeturas, mitos, rituales, relatos, creencias
y sentimientos diversos, referidos a sus valores y su
propia concepción del mundo, el ser y el devenir. Si
pensamos en el humano como un ser autoconsciente,
OD FHUWH]D GHVD̍DQWH GH OD PXHUWH FRQVWLWX\H OD
evidencia de su fragilidad, sus límites y sus alcances.
Es en la cultura, en la imaginación, la magia, la religión,
el sueño o la poesía, donde podemos superar ese
YDF¯R HVD DQJXVWLD GH VDEHUQRV G«ELOHV \ HI¯PHURV
ese trágico temor a lo desconocido y lo fatal.
Para los arqueólogos, una de las evidencias más
palpables de la presencia cultural del ser humano,
distinto de cualquier otro de los animales, es la
aparición de manifestaciones de culto a los muertos.
El hallazgo de entierros, ofrendas y construcciones
funerarias, es una muestra fehaciente de la existencia
de grupos humanos que tienen una conciencia
determinada de su identidad, su origen, su socialidad
y su trascendencia. El antepasado, el difunto que se
venera, hace parte ya de la conciencia de un grupo
que interactúa, se comunica y construye una memoria
común, y eso indudablemente es cultura, con toda la
intención antropológico del concepto.
26
“Death tastes like earth, La muerte es un fenómeno biológico, pero también
the anguish like bitterness. es una construcción social. La gente ha de morir, eso
This dying on drops HV LQHYLWDEOH SHUR HQ WDQWR HV FDSD] GH UH̎H[LRQDU
tastes like honey”. sobre su vida, puede preparar e imaginar su muerte,
— José Gorostiza. (Endless death, 1939). y asumir desde sus propias creencias la muerte de los
otros, asignándole un peso, un valor, algún sentido.
The question about death and its meanings is a (VWD VLJQL̍FDFLµQ FXOWXUDO GH OD PXHUWH SXHGH
HWPFCOGPVCN EQORQPGPV QH CNN TGƃGEVKQP QP GZKUVGPEG observarse en las distintas formas de culto a los
All cultures make conjectures, myths, rituals, stories, difuntos, en la manera de recordar a los ancestros
beliefs and different feelings in front of death, referring desaparecidos, en los ritos y ceremonias funerarias, en
to their values and their own conception of the world, las creencias sobre la inmortalidad, la reencarnación
being and becoming. If we think in the human as a y la vida ultraterrena, así como en las diferentes
self-conscious being, the defying certainty of death modalidades de comunicación y de contacto con las
is the evidence of their fragility, their limits and their ánimas o los espíritus de las personas fallecidas.
scope. It is in the culture, in the imagination, the
magic, the religion, the dream or the poetry, where (VWD SXEOLFDFLµQ HV XQ HVIXHU]R GH LGHQWL̍FDFLµQ
we can overcome this emptiness; that anguish of y puesta en valor del patrimonio cultural vivo de
knowing us as weak and ephemeral; that tragic fear of Pomuch, en el municipio de Hecelchakán, al norte
the unknown and the fatal. del Estado de Campeche. Se trata de un recuento
general sobre los distintos ámbitos relacionados
For archaeologists, one of the most palpable FRQ ORV ULWXDOHV IHVWLYRV ODV FUHHQFLDV ORV R̍FLRV
evidences of the cultural presence of the human las tradiciones culinarias, los relatos y sentimientos
being, different from any other of the animals, is que se involucran en la manera singular de venerar
the appearance of manifestations of cult to the a los muertos, recordarlos, cuidarlos y acariciarlos en
dead. The discovery of burials, offerings and funeral 3RPXFK UHVDOWDQGR OD GLPHQVLµQ LQWDQJLEOH GH HVWH
constructions, is a reliable evidence of the existence prodigioso patrimonio simbólico, que constituye
of human groups that have a determined awareness una tradición que distingue culturalmente a esta
of their identity, their origin, their sociality and their comunidad, de profundas raíces mayas.
transcendence. The ancestor, the deceased who is
venerated, is already part of the awareness of a group El tratamiento de los temas, se refuerza con imágenes
that interacts, communicates and builds a common de enorme calidad y elocuencia, que documentan
memory, and that is culture undoubtedly , with all the cómo los pobladores abrazan sus tradiciones, adornan
anthropological intention of the concept. sus altares, disfrutan sus platillos, acompañados con
27
Death is a biological phenomenon, but is also a social
construction. People have to die, that is inevitable,
DWV CU VJG[ CTG ECRCDNG VQ TGƃGEV CDQWV VJGKT NKHG VJG[
can prepare and imagine their death, and assume the
death of others from their own beliefs, assigning it a
weight, a value, some meaning.
6JKU EWNVWTCN UKIPKƂECPEG QH FGCVJ ECP DG UGGP KP
the different ways of cult to deceased, in the way
to remember the missing ancestors, in the rites and
funeral ceremonies, in the beliefs about immortality,
reincarnation and outer life, as well as in the different
modalities of communication and contact with the
souls or spirits of deceased people.
This publication is an effort to identify and value the
cultural heritage of Pomuch, in the municipality of
Hecelchakán, in the north of the State of Campeche. It
is about a general count of the different areas related
to festive rituals, beliefs, jobs, culinary traditions,
stories and feelings that are involved in the unique
way of venerating the dead, remembering, caring and
caressing them in Pomuch; highlighting the intangible
dimension of this prodigious symbolic heritage, which
constitutes a tradition that culturally distinguishes this
community, with deep Mayan roots.
The treatment of the themes is reinforced with images
of enormous quality and eloquence, which document
how the inhabitants embrace their traditions,
decorate their altars, enjoy their dishes, accompanied
by prayers, chants and praises, that speak about
practices that go back to the ancient Mayan world,
but that have been reconverted with the creativity of