Page 272 - หนังสือพุทธมนต์ พิมพ์ครั้งที่2
P. 272
264 พุุทธมนต์์
ั
ี
่
ั
ตถิาคตเคยกล่าวออกไป เรั่�องไรั้สารัะอันใด ตถิาคตเคยนํามัาบอกปัญจ้วัคคย ท�งอมัตธรัรัมัท�ตถิาคตได้ตรััสรั้ ท่านท�งหลาย
์
ี
เคยไดยินตถิาคตกล่าวเชิ่นนี�แกผ่้ใด ที�ไหน จ้งรัะล่กด่
่
้
่
ี
เมั่�อพื่รัะปัญจ้วัคคย์ได้สดับอนุสาสนีตรััสเต่อนให้รัะลกตามัถิงถิ้อยคําของพื่รัะองค์แต่ปางก่อน ก็กลับได้สต ิ
่
เห็นสอดคล้องต้องตามัพื่รัะโอวาท จ้งพื่รั้อมักันถิวายบังคมัพื่รัะยุคลบาท ด้วยความัเล่�อมัใสและเชิ่�อมั�นในพื่รัะคุณท ี �
่
ั
อัศจ้รัรัย์ใจ้ว่าพื่รัะองค์ได้ตรััสรั่้จ้รัิงดังพื่รัะวาจ้า และพื่รั้อมักันขอขมัาอภัยโทษ ท�กรัะทำตนเป็นคนโฉด ไมั่ถิวายความั
ี
์
เคารัพื่แต่ต้นทุกปรัะการั สมัเดจ้พื่รัะบรัมัศาสดาจ้ารัย์จ้งได้ทรังปรัะทานธรัรัมัจ้ักกัปปวัตตนส่ตรั โปรัดปัญจ้วัคคยฤๅษ ี
็
ี
่
้
้
ั
่
ี
ั
ุ
ี
ท�ง ๕ ทำใหพื่รัะโกณทัญญะผเป็นหัวหน้าฤๅษน�น บรัรัลพื่รัะโสดาบัน เป็นอรัิยสงฆ์์องค์แรักในพื่รัะศาสนา เป็นสักขพื่ยาน
่
้
์
การัตรััสรัของพื่รัะองค พื่รัะบรัมัศาสดาทรังปติปรัาโมัทย สมัมัโนรัถิท�ทรังอุตสาหะเสดจ้มัาโปรัดด้วยพื่รัะมัหากรัุณาธคุณ
ิ
์
็
ิ
ี
์
�
ธมัมัจ้ักกัปปวัตตนส่ตรันี เป็นพื่รัะพืุ่ทธมันต์สำคัญยิ�งในพื่รัะพืุ่ทธมันตทั�งหลาย เพื่รัาะเป็นปฐมัเทศนาที�แสดงความัเป็น
ั
์
พื่รัะพืุ่ทธเจ้้า เป็นศาสดาของเทวดาและมันุษย ทรังปรัะกาศศาสนธรัรัมัแก่โลก ให้โลกมัีธรัรัมัะนําทางสันติสุข ทำให้เกิด
พื่รัะรััตนตรััยข่�นในโลก ค่อ พืุ่ทธรััตนะ ธรัรัมัรััตนะ และสังฆ์รััตนะ เรัียกว่า แก้ว ๓ ปรัะการั จ้่งเป็นมัหามังคลยิ�งนัก
ควรัแก่การัสดับ ควรัแก่การัท่องจ้ำ และควรัแก่การัสวดสาธยาย ในงานมังคลใหญ่ๆ เชิ่น งานทำบุญอายุครับ ๖๐ ป ี
ิ
ี
ี
๗๐ ป และ ๘๐ ป หรั่องานพื่ธีเททองพื่รัะปรัะธานเป็นต้น
คําแปลัธัมมะจัักกัปปะวัตตะนะสูตริ
�
ุ
(ธัมัมัะจ้ักกัปปะวัตตะนะส่ตรั พื่รัะอานนทพืุ่ทธอปัฏฐาก ได้แสดงต่อคณะสงฆ์์ ในการัทำสังคายนาครัั�งที ๑)
ี
่
็
�
ี
่
ี
ข้าพื่เจ้้าได้ฟัังจ้ากพื่รัะผ้มัพื่รัะภาคเจ้้าอย่างนว่า ในสมััยหน�ง พื่รัะผ้มัพื่รัะภาคเจ้้าเสดจ้ปรัะทับอย่ท�ป่าอสิปตน
่
่
ิ
ี
มัฤคทายวัน ใกล้เมั่องพื่ารัาณส ฯ ในกาลครัั�งนั�นแล พื่รัะผ่้มัพื่รัะภาคเจ้้าได้ตรััสเต่อนสติเหล่าปัญจ้วัคคียใหตั�งใจ้ฟัังและ
ี
้
ี
ุ
ั
ิ
ิ
�
พื่จ้ารัณาตามัพื่รัะดํารััสของพื่รัะองค์อย่างนีว่า ฯ ด่ก่อนภิกษทั�งหลาย บรัรัพื่ชิิตไมั่ควรัปฏบติในทางสุดโต่ง ๒ อย่าง ค่อ
่
๑. การัแสวงหาความัสุขรัักใครั่ในกามัท�งหลาย เป็นเหตุให้ใจ้ตกตำ เป็นเรั�องของชิาวบ้าน เป็นเรั�องของปถิชิน
ุ
ุ
่
�
ั
้
ไมั่ใชิ่เรั่�องของอรัิยชิน ไมั่เป็นปรัะโยชิน์เก่�อก่ลใหจ้ิตหลุดพื่้นจ้ากกิเลสเลย
์
้
้
๒. การัทรัมัานตนใหลําบาก ทำให้เป็นทุกข ไมั่ใชิ่เรั่�องของอรัิยชิน ไมั่เป็นปรัะโยชิน์เก่�อก่ลใหจ้ิตหลุดพื่้นจ้าก
กิเลสเลย
ุ
ั
ด่ก่อนภิกษทั�งหลาย ตถิาคตได้ตรััสรั่้ดีแล้วซึ่�งข้อปฏบติอันเป็นทางสายกลาง โดยไมั่เข้าไปในทางสุดโต่งทั�งสอง
่
ิ
ิ
ิ
ั
นั�น ข้อปฏบตอันเป็นทางสายกลางนั�น ค่อ ทำดวงตาทพื่ย์ให้เกิดข่�น ทำความัรั่้ให้เกิดข่�น ย่อมัเป็นไปเพื่่�อความัสงบรัะงับ
ิ
เพื่่�อความัรั่้ยิ�ง เพื่่�อความัรั่้ดี และเพื่่�อนพื่พื่าน ฯ
ิ
่
ั
ิ
ด่ก่อนภิกษุทั�งหลาย ข้อปฏิบตอันเป็นทางสายกลางนั�น ท�ตถิาคตได้ตรััสรั่้ดีแล้ว เป็นอย่างไรั คอ ทำดวงตาทิพื่ย์
ี
ี
ั
ให้เกิดข่�น ทำความัรั่้ให้เกิดข่�น ย่อมัเป็นไปเพื่่�อความัสงบรัะงับ เพื่่�อความัรั่้ยิ�ง เพื่่�อความัรั่้ด และเพื่่�อนพื่พื่าน ข้อปฏิบต ิ
ิ
ี
อันเป็นทางสายกลางน�แหละ คอ ข้อปฏบตอันเป็นทางปรัะเสรัิฐ ปรัะกอบด้วยองค ๘ ปรัะการั ได้แก่ ๑. มัปัญญา
่
ี
ิ
์
ั
ิ
ี
เห็นชิอบ ๒. มัีความัดํารัิชิอบ ๓. มัีวาจ้าชิอบ ๔. มัีการังานชิอบ ๕. มัีการัเลี�ยงชิวิตชิอบ ๖. มัีความัเพื่ียรัชิอบ
้
๗. มัีการัรัะล่กชิอบ ๘. มัีการัตั�งจ้ิตไวชิอบ
ด่ก่อนภิกษทั�งหลาย ทางเหล่านี�แล ค่อ ข้อปฏบตอันเป็นทางสายกลาง ที�ตถิาคตตรััสรั่้ดีแล้วด้วยปัญญาอันยิ�ง
ุ
ิ
ิ
ั
ี
ิ
โดยทำดวงตาทพื่ย์ให้เกิดข่�น ทำความัรั่้ให้เกิดข่�น ย่อมัเป็นไปเพื่่�อความัสงบรัะงับ เพื่่�อความัรั่้ยิ�ง เพื่่�อความัรั่้ด และเพื่่�อ
ั
�
นพื่พื่าน ฯ (เรัิมัอรัิยสจ้ ๔)
ิ
