Page 45 - No.22 關照季刊 Apr 2025

第二十二期 季刊

書寫一開始，我從二十年後的現在往回走，深入經驗的真實，
回到自殺現場，重新經歷如實的痛苦，把一切交給隱喻的空間，然

後慢慢走回二十年後的現在。所以亡者的角色因著歷程的進展而有

所變化，他是小孩、死者的亡靈、面對自己自殺的人、對死亡 / 自

殺另有所感的理念化身、陪伴生者的亡靈，到成為遺族的內在正向
客體。身為遺族的母親也有類似的質變，時有濃稠的哀傷情緒，時

有明晰的清澈眼光，時有同為天涯淪落人的肯認，時有井水不犯河

水的界線歸究。

這本書中所寫的，是我和死去兒子靈魂相遇的空間，也是每個

遺族面對自殺者的真情告白，更是自殺者與遺族共同行走的一段旅

程。我並不是建議深層心理學是看待遺族經驗最好的理論，也不是
用流行的神話學來暗示每一個遺族都要走上神話之旅，而且這個取

向絕對不適合剛喪親者或者在急性哀傷期的遺族。只是我發現喪親

很久以後，想要有所轉變是很自然的 – 可能是改變對自殺的看法，
對死者的看法，對這段歷程的看法等等，而神話是一個很好的隱喻。

榮格認為，個人神話是一種理想，好像個體靈魂的獨特性，而神話

的述說讓心理歷程生動起來，讓歷程被想起，因此建構起意識與潛

意識的連結。

也許我們不需要說再見

我常想著死亡前的四個「道」: 道歉、道愛、道謝、道別，面

對任何一個即將死去的生命，我們都有好好說再見的需要，這四個

道就是要人們把握時間，說出那個說不出來的歉意、愛意、與謝意，
在死亡來訪前，趕緊寬恕、原諒與放下，而減低生死永隔的遺憾。

我想大膽地建議，遺族可以與亡者一起來完成這四個道。關於道別，

自殺死亡的決斷性讓人們沒有說再見的機會，但也許我們不需要說

專業．迅速．誠信．合理 41