Page 57 - No.17關照季刊 Aug 2023
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第十七期 季刊
無二的正當性，都是一切萬有的延伸。在賽斯學派的哲學觀裡「一切萬有」就是
每個存在內在的「本體」。
四、各種觀點看「自殺」議題
（一）社會學的根基
艾米爾．涂爾幹（Emile Durkheim）他從社會學的觀點看「自殺」：自殺是一
種已經成立的社會學現象，一種可獨立驗証的事實。當特定條件成熟，一個人就
會有自殺傾向，然後嘗試行動。涂爾幹說：「死亡的原因是外在的，而不是存在
我們內心，只有當我們進入了它們的活動範圍內才會生效。」所以，他認為自殺
是一種社會問題，讓我們從中得知社會的狀況。防治的主要目標是把疏離的個人
帶回到群體之中，不論這個人經歷了離婚或鰥寡、成功或失敗，因為個體的孤立
導致自殺傾向。社會學家勤於研究自殺，要防止的並不是成為基本傾向的自殺，
而是個體性（individuality）所帶來的瓦解影響。
（二）法律的根基
西方的司法體系有三大傳統宣布自殺為犯罪：羅馬法律、教廷法律、英國
法律。
司法的原則來自三種關係：人與神、人與同胞、人與自己。現代化後，政教
分離、以及法律世俗化，已經把第一種私法關係大部份從現代法律中移除。第二
種私法關係 是關於社會契約的維護。家庭、國家機構個體之間的合約，公民的責
任與權利財產的擁有，都需要法律的保障來維持穩定。第三種司法是人與自己的
關係，從來沒有成為正式的法律條款，除了保護個人因為
他人侵占而失去了這種與自己關系的權利，個人自由的保
障讓人能擁有內在的司法，但沒有說明其本質，只是一個
人是否應該拜神或如何思考表達甚至被視為違反了他的內
在司法。人不能同時服從自己的個體特性，以及神與社會。
英國的法律傳統認為，在所有的兇殺中，唯有自殺是沒有任
何理由或藉口的。自殺在 1961 年以前一直被視為重罪。法律並
未成立法庭來審理自殺的請求，所以人們無法以刻意尋死來退出社
會契約，除非犯法。於是，法律留下一個漏洞—發瘋：認定一個人不
再有法律資格接受以理性為根基的社會契約管束，他的死亡就不會撕裂
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