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Literatura 5° San Marcos

12
Semana

CONTEXTO HISTÓRICO – SOCIAL (1945 – 1975)

• La llamada Nueva Narrativa Hispanoamericana es el resultado del impacto de las corrientes literarias
vanguardistas en el campo de los géneros narrativos.
• Los vanguardistas alcanzaron un rápido éxito en la poesía ya desde los años 20 y 30.
• Es una etapa de modernización de los países latinoamericanos. Las estructuras tradicionales van dejando el
paso a nuevas formas de organización de tipo capitalista.
• Gran desarrollo de las ciudades latinoamericanas; sin embargo, la modernización no resolvió muchos de los
problemas estructurales de América latina.
• Hacia mediados o fines de la década del 70, casi todos los países latinoamericanos se ven comprometidos en
graves situaciones de crisis.

ETAPAS EN EL DESARROLLO DE LA NUEVA NARRATIVA HISPANOAMERICANA

I. ETAPA EMERGENTE: años 20 – 30.
Aparecen de manera incipiente algunas obras impactadas por los lenguajes de vanguardia.

II. ETAPA DE CONSOLIDACIÓN: años 40 – 50
Se publican obras de gran calidad, que expresan las nuevas modalidades narrativas, desplazando paulatinamente
al Regionalismo. Representantes: Jorge Luis Borges, Miguel Ángel Asturias, Alejo Carpentier y Juan Rulfo.

III. ETAPA DE APOGEO:
También conocida como época del «Boom» de la nueva narrativa. Abarca desde los años 60 hasta mediados de
los setenta. Es una producción narrativa de muy alta calidad y un gran éxito editorial no sólo en América Latina,
sino a nivel mundial. Autores representativos: Julio Cortázar, Gabriel García Márquez, Carlos Fuentes y
Mario Vargas Llosa.

CARACTERÍSTICAS DE LA NUEVA NARRATIVA HISPANOAMERICANA

• Multiplicidad de voces o puntos de vista: El relato es presentado desde varias perspectivas, ya sea de
distintos personajes o de narradores.
• Uso del monólogo interior: Esta técnica permite al narrador introducirse en la mente de sus personajes,
presentando la interioridad humana en toda su complejidad e incoherencia.
• Narración objetiva: El narrador presenta a sus personajes desde el exterior, mostrándonos solamente sus
acciones, sin intentar explicarlas, y sin penetrar en el pensamiento del personaje.
• Ruptura del orden lógico y cronológico del relato: La narración no fluye de manera lineal desde el comienzo
hasta el final, sino que se presenta los hechos en desorden con cambios continuos en el tiempo y en el espacio.
• Participación activa del lector: Las obras de la nueva narrativa tienen una estructura compleja, que requiere
de un lector que se esfuerce por reconstruir el sentido global del texto.
• Experimentalismo lingüístico: Se buscan explotar al máximo la capacidad expresiva del idioma.
• Incorporación de elementos irracionales: Lo onírico, o dimensión de los sueños y alucinaciones; lo fantástico; el
absurdo existencial propio de la vida moderna, lo mítico, etc.
• Transculturación narrativa: Se retoma las tradiciones culturales de las regiones rurales o interiores, pero
recurriendo a las nuevas técnicas narrativas.
• Realismo mágico o lo real maravilloso: Se intenta presentar una visión más compleja de la realidad, integrando
los elementos míticos, característicos de la cultura latinoamericana, o los aspectos insólitos y grandiosos de su
geografía y su historia.

RENOVADORES DE LA NUEVA NARRATIVA
Tres nombres fundamentales constituyen los pilares de la renovación de la actual narrativa hispanoamericana: el
primero de ellos, el de Jorge Luis Borges, ocupa prácticamente toda la centuria, aunque su formación y
preocupaciones nos aconsejaron tratarlo entre los representantes de la Vanguardia hispanoamericana, los otros
dos son los de Miguel Ángel Asturias y Alejo Carpentier, cuya obra puede ser tenida por el resultado de una original
interpretación del «indigenismo».
Las diferencias básicas entre su obra y la de sus precedentes están, por un lado, en la preponderancia que ambos
otorgan al mestizaje como definidor de la esencia hispanoamericana; por otro, en el tratamiento de la historia
desde una perspectiva en la que caben tanto el método científico como los elementos folklóricos; y, por fin, de forma
determinante, en la aparición del mito —sacralizador y atemporal— como explicación de la historia, la sociedad y la
cultura hispanoamericanas.

Compendio -65-