Page 107 - merit 50
P. 107

‫الذين حفظوا القرآن وقرأوه على الرسول‬                                    ‫الأنصاري‪ .‬بل وبالرغم من أن عبد‬
       ‫هم‪ :‬عثمان بن عفان‪ ،‬علي بن أبي‬                                    ‫الله بن مسعود كان مرش ًحا بار ًزا‬
                                                                         ‫يتوقع أن يكون من أعضاء اللجنة‬
  ‫طالب‪ ،‬أب ُّي بن كعب الأنصاري‪ ،‬عبد الله‬                                ‫هو وأبي بن كعب‪ ،‬ولكن لسبب لا‬
  ‫بن مسعود‪ ،‬زيد بن ثابت الأنصاري‪ ،‬أبو‬                                   ‫يعلمه إلا عثمان لم يدخلوا اللجنة‪،‬‬
                                                                        ‫لكن أثرهم في حفظ القرآن شفاهة‬
   ‫موسى الأشعري اليماني‪ ،‬وأبو الدرداء‬                                    ‫كان أكبر‪ ،‬وإليهم يعود الفضل في‬
   ‫الأنصاري‪ .‬لم يكن منهم أحد في لجنة‬                                   ‫القراءات التي انتشرت وخاصة عبد‬
 ‫نسخ المصاحف سوى زيد بن ثابت‪ ،‬ومع‬                                        ‫الله بن مسعود الذي عرض عليه‬

     ‫ذلك كان قرار عثمان وتوصيته للجنة‬                                     ‫«زر بن حبيش» معلم عاصم بن‬
     ‫بأعضائها الثلاثة الآخرين القرشيين‬                                  ‫أبي النجود الكوفي صاحب القراءة‬
                                                                         ‫الأكثر شهرة بين المسلمين اليوم‪.‬‬
       ‫أنهم إذا اختلفوا في قراءة مع زيد‬                                 ‫يبقى السؤال الذي طرحته للتناول‬
                 ‫فليكتبوها‪ ‬بلسان‪ ‬قريش!‬
                                                                            ‫في هذا المقال‪ :‬أين دور أعضاء‬
‫حفظا وكتابة‪ ،‬المطلب الرابع‪ ،‬نشر‬                   ‫المراجع‪:‬‬               ‫لجنة عثمان الثلاثة (عبد الرحمن‬
    ‫عثمان بن عفان المصاحف في‬
                                          ‫‪ -‬معرفة القراء الكبار على‬        ‫بن الحارث‪ ،‬عبد الله بن الزبير‬
‫الأمصار‪ ،‬المكتبة الشاملة الحديثة‪.‬‬      ‫الطبقات والأعصار‪ ،‬محمد بن‬            ‫(ت‪692‬م‪73 /‬هـ)‪ ،‬سعيد بن‬
                         ‫الرابط‪:‬‬   ‫أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي‬           ‫العاص (ت‪679‬م‪59 /‬هـ) في‬
                                                                       ‫انتشار قراءات المصحف الذي قاموا‬
‫‪https://al-maktaba.org/‬‬                                ‫أبو عبد الله‪.‬‬      ‫بنسخه؟ لماذا لا يعود لأي منهم‬
‫‪book/11131/64p4‬‬                    ‫‪https://tinyurl.com/bdh-‬‬             ‫سند أي قراءة من القراءات العشر‬
 ‫‪ -‬كتاب مدخل في علوم القراءات‪،‬‬     ‫‪2d5bk‬‬                                ‫المتواترة؟ بدون إجابة‪ .‬برغم صغر‬
                                                                         ‫أعمار هؤلاء الفتية وقتها‪ ،‬مقارنة‬
      ‫السيد رزق الطويل‪ .‬الرابط‪:‬‬      ‫‪ -‬محمد عباس الباز‪ ،‬مباحث في‬        ‫بعمر باقي الصحابة الذين أسهموا‬
‫‪https://al-maktaba.org/‬‬                ‫علم القراءات مع بيان أصول‬        ‫في تثبيت القراءات العشر المتواترة‬
‫‪book/8633/85p8‬‬                          ‫رواية حفص‪ -‬شجرة إسناد‬          ‫التي تم التوافق عليها في ذلك الوقت‬
                                                                       ‫وقدرتهم على الحفظ‪ ،‬إلا أن دورهم‬
  ‫‪ -‬أبو عمرو الداني‪ ،‬التيسير في‬       ‫الإمام أبي جعفر المدني‪ ،‬المكتبة‬     ‫اقتصر فقط على نسخ المصحف‪،‬‬
                ‫القراءات السبع‪.‬‬             ‫الشاملة الحديثة‪ .‬الرابط‪:‬‬      ‫وبقي الأثر الأكبر والدائم لباقي‬
                                                                         ‫الصحابة‪ ،‬وللأسماء السبعة التي‬
      ‫‪ -‬ابن مجاهد‪ ،‬السبعة لابن‬     ‫‪https://al-maktaba.org/‬‬               ‫ذكرتها ساب ًقا وعلى رأسهم «عبد‬
                        ‫مجاهد‪.‬‬     ‫‪book/32476/62p4‬‬                       ‫الله بن مسعود» ابن قبيلة هذيل‪،‬‬
                                                                       ‫و”أُبي بن كعب» الأنصاري‪ ،‬ويليهم‬
                                     ‫‪ -‬ص‪ ،96‬كتاب مدخل في علوم‬            ‫«زيد بن ثابت» الأنصاري أي ًضا‪،‬‬
                                       ‫القراءات‪ ،‬يعقوب الحضرمي‪،‬‬          ‫الذي قرر عثمان ألا يأخذ بقراءته‬
                                            ‫المكتبة الشاملة الحديثة‪.‬‬        ‫عند الاختلاف‪ ،‬لأن القرآن لم‬
                                       ‫‪ -‬ص‪ ،49‬جمع القرآن الكريم‬         ‫ينزل بلسانه هو وإنما نزل بلسان‬
                                                                        ‫قريش‪ .‬وهو أمر ما زال يحتاج إلى‬

                                                                                        ‫مزيد من البحث‬
   102   103   104   105   106   107   108   109   110   111   112