Page 106 - merit 50
P. 106

‫أي القراءات سادت في‬                                           ‫العـدد ‪50‬‬                           ‫‪104‬‬
    ‫العالم الإسلامي؟‬
                                                                              ‫فبراير ‪٢٠٢3‬‬  ‫على أبي هريرة وعبد الله بن عباس‬
 ‫أكثر الروايات المنتشرة في المشرق‬                                                           ‫اللذين قرآ على أبي بن كعب‪ ،‬وقرآ‬
    ‫الإسلامي هي رواية حفص عن‬             ‫وقرأوه على الرسول (ص) هم‪:‬‬                         ‫أي ًضا على زيد بن ثابت (الذهبي‪/1 ،‬‬
   ‫عاصم‪ ،‬حيث يقرأ بها جميع أهل‬       ‫عثمان بن عفان‪ ،‬علي بن أبي طالب‪،‬‬
  ‫المشرق والعراق ومصر‪ ،‬وتنتشر‬        ‫أب ُّي بن كعب الأنصاري‪ ،‬عبد الله بن‬                                            ‫‪.)172‬‬
                                       ‫مسعود‪ ،‬زيد بن ثابت الأنصاري‪،‬‬                        ‫تعود سلسلة سند قراءة أبي جعفر‬
 ‫أي ًضا رواية الدوري عن أبي عمرو‬      ‫أبو موسى الأشعري اليماني‪ ،‬وأبو‬
    ‫في الصومال والسودان وتشاد‬                                                                 ‫إلى أبي بن كعب وزيد بن ثابت‪.‬‬
        ‫ونيجيريا وأواسط أفريقيا‪.‬‬        ‫الدرداء الأنصاري‪ .‬لم يكن منهم‬                      ‫قراءة يعقوب الحضرمي (‪821‬م‪/‬‬
                                     ‫أحد في لجنة نسخ المصاحف سوى‬
‫بينما نجد أكثر القراءات المنتشرة في‬                                                           ‫‪205‬هـ)‪ :‬هو يعقوب بن إسحاق‬
 ‫المغرب الإسلامي هي قراءة الإمام‬       ‫زيد بن ثابت‪ ،‬ومع ذلك كان قرار‬                       ‫بن يزيد الحضرمي البصري الإمام‬
     ‫نافع بالروايتين‪ :‬رواية قالون‪،‬‬     ‫عثمان وتوصيته للجنة بأعضائها‬                         ‫التاسع في الق َّراء العشرة‪ ،‬ولد بعد‬
   ‫ورواية ورش‪ .‬حيث نرى رواية‬          ‫الثلاثة الآخرين القرشيين أنهم إذا‬
‫قالون هي القراءة الرسمية في ليبيا‪،‬‬   ‫اختلفوا في قراءة مع زيد فليكتبوها‬                         ‫سنة ‪ 130‬هجرية‪ .‬أخذ القراءة‬
 ‫ويقرأ بها أهل تونس أي ًضا‪ .‬ونرى‬      ‫بلسان قريش‪ ،‬فهكذا أُنزل القرآن‪.‬‬                        ‫عر ًضا عن جماعة منهم سلام بن‬
   ‫رواية ورش مقرو ًءا بها في بلاد‬     ‫ومن هؤلاء السبعة نجد اسم «أبي‬                        ‫سليمان المزني‪ ،‬ومهدي بن ميمون‪،‬‬
   ‫المغرب العربي (الجزائر والمغرب‬                                                            ‫وقرأ على شهاب بن شرنقة قراءة‬
    ‫وموريتانيا)‪ ،‬وفي غرب أفريقيا‬         ‫بن كعب» وقد ورد أربع مرات‬                          ‫أبي الأسود الدؤلي عن علي بن أبي‬
                          ‫أي ًضا‪.‬‬      ‫في سلاسل السند للقراء العشرة‪،‬‬                       ‫طالب‪ ،‬وقراءته على أبي الأشهب عن‬
  ‫يتضح مما سبق أن القراءات التي‬        ‫وكذلك «عبد الله بن مسعود» إليه‬                      ‫أبي رجاء عن أبي موسى الأشعري‬
 ‫تصدرت المشهد؛ سواء ما يقرأ بها‬                                                            ‫في غاية العلو‪ .‬وقرأ أبو موسى على‬
  ‫اليوم أو ما اتفق عليها ابن مجاهد‬        ‫تعود أربع قراءات‪ ،‬و»زيد بن‬
  ‫وابن الجزري‪ ،‬لا ترجع في أصلها‬          ‫ثابت» ترجع إليه ثلاث قراءات‪،‬‬                           ‫الرسول (ص)‪( .‬الطويل‪)96 ،‬‬
     ‫إلى أي من أعضاء اللجنة التي‬         ‫و»علي بن أبي طالب» تعود إليه‬                          ‫تنتهي سلسلة سند يعقوب إلى‬
                                          ‫قراءتين‪ ،‬وقراءة واحدة ترجع‬                           ‫علي بن أبي طالب وأبي موسى‬
‫شكلها عثمان باستثناء زيد بن ثابت‬        ‫إلى أبي الدرداء ومثلها ترجع إلى‬
                                          ‫أبي موسى الأشعري‪ ،‬أخ ًذا في‬                                            ‫الأشعري‪.‬‬
                                          ‫الاعتبار أن بعض القراء تعود‬                         ‫قراءة خلف بن هشام (‪844‬م‪/‬‬
                                     ‫أصول قراءاتهم لصحابيين من هذه‬
                                                                                                ‫‪229‬هـ)‪ :‬هو خلف بن هشام‬
                                              ‫الأسماء في الوقت نفسه‪.‬‬                          ‫البزار‪ ،‬البغدادي‪ ،‬ولد سنة ‪150‬‬
                                                                                            ‫هجرية‪ ،‬وهو المتمم للقراء العشرة‬

                                                                                                                  ‫باعتباره‬
                                                                                                                  ‫راو ًيا عن‬
                                                                                                               ‫حمزة الكوفي‬
                                                                                                                 ‫الذي تعود‬

                                                                                                                   ‫سلسلة‬
                                                                                                                  ‫سنده إلى‬
                                                                                                                ‫عبد الله بن‬
                                                                                                                  ‫مسعود‪.‬‬

                                                                                                                   ‫بحسب‬
                                                                                                                ‫أبو الحافظ‬
                                                                                                                ‫الذهبي فإن‬
                                                                                                               ‫الذين حفظوا‬

                                                                                                                    ‫القرآن‬
   101   102   103   104   105   106   107   108   109   110   111