Page 7 - Al-Qur'an-Juz 'Amma dan Terjemahnya Beserta Audio Book-nya

VII

teks terjemahan dapat dipecah ke dalam beberapa kalimat sejauh hal tersebut
tidak mengurangi maknanya.
5. Penyebutan nama-nama nabi tidak didahului kata ‘nabi’ dan setelahnya ‘as.’,
kecuali untuk Nabi Muhammad, (tanpa ‘saw.’).

6. Penerjemahan idiom atau metafora yang sangat asing atau tidak lazim dalam
bahasa Indonesia apabila diterjemahkan secara langsung kurang dipahami,
maka akan diterjemahkan sesuai dengan bahasa yang mudah dipahami dalam
bahasa Indonesia. Seperti penerjemahan kata dalam surah az-Zukhruf ayat 17;
ẓalla wajhuhū muswaddan (jadilah wajahnya merah padam). Kata muswaddan,
sesuai makna aslinya berarti hitam pekat. Istilah hitam pekat dalam bahasa
Indonesia kurang dipahami sehingga diganti dengan kata merah padam.

7. Penerjemahan ayat-ayat mutasyabihat yang berbicara tentang sifat-sifat Allah,
baik sifat zat (ṣifāt żātiyyah) maupun sifat perbuatan (ṣifāt fi’liyyah) menggunakan
pendekatan tafwīḍ dan ta’wīl.
8. Ketika kalimat mutasyabihat secara terang menunjukkan sifat Allah, makna
tafwīḍ dikedepankan. Contoh: fa ṡamma wajhullāh (wajah Allah).

9. Ketika kalimat mutasyabihat tidak secara terang menunjukkan sifat Allah,
makna takwil dikedepankan. Contoh: yurīdūna wajhallāh (keridaan Allah).
10. Apabila kalimat mutasyabihat tidak bisa diterjemahkan dengan satu pendekatan,
maka kedua pendekatan tersebut diakomodasi. Yakni menerjemahkan makna
secara tafwīḍ dan menyisipkan makna takwil, (penjelasan dalam kurung dan
atau di dalam catatan kaki).
Al-Qur’an dan terjemahannya pada dasarnya adalah upaya pengalihan bahasa
Al-Qur’an kedalam bahasa Indonesia yang tidak mungkin sepenuhnya menjelaskan
maksud kandungan Al-Qur’an. Terjemahan Al-Qur’an hanyalah sebuah hasil pemahaman
penerjemah dengan segala keterbatasannya dan kesan yang ditangkapnya dari Firman
Allah. Bagaimanapun bagusnya, terjemahan Al-Qur’an tetap bukanlah Al-Qur’an. Berbeda
dengan teks Al-Qur’an yang tidak pernah berubah, terjemahan Al-Qur’an terbuka untuk
disempurnakan seiring perkembangan bahasa Indonesia dan dinamika kehidupan
masyarakat.
Tentu tidak ada karya yang sempurna. Oleh karenanya saran dan kritik konstruktif
dari pembaca sangat diharapkan demi kesempurnaan Terjemahan Al-Qur’an edisi
penyempurnaan ini.