Page 289 - merit 52

‫‪287‬‬ ‫ثقافات وفنون‬

‫كتب‬

‫من الماضي إلى الحاضر نحو‬ ‫سيرورة دلالية أطلق عليها‬ ‫متناهية من النصوص‪ ،‬فهذه‬
‫المستقبل‬ ‫لوتمان اسم الكون السميائي‪،‬‬ ‫الأخيرة حسب عبد الله بريمي‬
‫الذي يحتوي على مجموعة من‬ ‫ليست محفوظة في الذاكرة كالكتب‬
‫الهوامش‪:‬‬ ‫المفاهيم‪ ،‬مثل مفهوم (الفضاء‪،‬‬ ‫في المكتبة‪ ،‬بل تلعب دور الحلقات‬
‫التي تربط النصوص ببعضها‬
‫‪ -١‬عبد الله بريمي‪« ،‬السميائيات‬ ‫النسق‪ ،‬الحوار‪ ،‬الترجمة)‪.‬‬
‫الثقافية مفاهيمها وآليات‬ ‫لقد حاول عبد الله بريمي تقريب‬ ‫البعض‪ ،‬أي ربط النصوص‬
‫بسياقات غير سياقاتها‪ ،‬وهذا ما‬
‫اشتغالها»‪ ،‬دار كنوز‪ ،‬الطبعة‬ ‫المتلقي إلى المعنى المبثوث في‬ ‫يطلق عليه «ذاكرة النص»‪ ،‬يقول‬
‫الأولى‪ ،2018 ،‬ص‪.٧١‬‬ ‫الثقافة‪ ،‬التي بدورها تحتوي‬ ‫لوتمان‪ :‬نسمي «ذاكرة النص» كل‬
‫على مجموعة من النصوص ذات‬ ‫السياقات التي يكتسب فيها سياق‬
‫‪ -٢‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.٧٢‬‬ ‫الدلالات المتعددة وفق نسق خاص‬
‫‪ -٣‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.٧٣‬‬ ‫بها‪ ،‬فهذه المقاربة تحتاج مجموعة‬ ‫معين تأويله باعتباره جز ًءا لا‬
‫‪ -٤‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.٩١‬‬ ‫من المفاهيم‪ ،‬التي وضع أسسها‬ ‫يتجزأ من هذه السياقات»(‪.)٩‬‬
‫‪ -٥‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.١٣٧‬‬ ‫السميائي الروسي يوري لوتمان‪.‬‬ ‫وبالتالي فالثقافة لا تتوقف في‬
‫‪ -6‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.١٣٨‬‬ ‫فكتاب «السميائيات الثقافية»‪ ،‬يعد‬ ‫بعدها الدلالي الذي تنتجه‪ ،‬بل‬
‫‪ -7‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.١٤٠‬‬ ‫بوصلة للقارئ الذي يحاول فهم‬ ‫في علاقتها بالتاريخ‪ ،‬والذاكرة‪،‬‬
‫‪ -٨‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.١٤٩‬‬ ‫كيفية اشتغال نسق الثقافة في‬ ‫والنص‪ ..‬فهذه العناصر تتفاعل‬
‫‪ -٩‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.١٥٠‬‬ ‫إنتاج العلامة‪ ،‬وتنشيط الذاكرة‪،‬‬ ‫فيما بينها وتنصهر في فضاء‬
‫في ظل سيرورة ترميزية ممتدة‬ ‫الثقافة‪ ،‬مما يؤدي إلى إنتاج‬