Page 287 - merit 52

‫‪285‬‬ ‫ثقافات وفنون‬

‫كتب‬

‫يوري لوتمان‬ ‫كلود ليفي ستروس‬ ‫فارديناند دي سوسير‬ ‫بنية مركبة؟»(‪ ،)٢‬بهذه الأسئلة‬
‫يحاول السميائي عبد الله بريمي‬
‫والفن التشكيلي‪ ،‬بوصفها لغة‬ ‫ما شيئًا ما بأية صفة وبأية‬ ‫إرباك القارئ‪ ،‬وجعله يعيد النظر‬
‫منظمة بطريقة معينة»(‪ ،)٤‬وبذلك‬ ‫طريقة‪ .‬إنها تتوجه إلى شخص ما‪،‬‬ ‫في كل ما يحمله من أفكار حول‬
‫تسقط القواعد والمفاهيم السابقة‬ ‫حدود النص وجغرافية الثقافة‪،‬‬
‫أي تخلق في ذهن هذا الشخص‬
‫والمحددة لمفهوم اللغة‪ ،‬التي‬ ‫علامة موازية أو ربما علامة أكثر‬ ‫فالنص لم يعد حبيس الألفاظ‬
‫جعلتها منحصرة في أفق محدود‪،‬‬ ‫تطو ًرا‪ .‬وهذه العلامة التي تخلقها‬ ‫والجمل‪ ،‬أي سجن اللغة‪ ،‬بل‬
‫تجاوز تلك الحدود الضيقة إلى‬
‫والمتمثل في قواعد‪ ،‬أو مجرد‬ ‫أسميها مؤو ًل للعلامة الأولى‪.‬‬ ‫فضاء أوسع وأشمل بفضل‬
‫أصوات حسب ابن جني مث ًل‪ .‬كما‬ ‫وهذه العلامة تحل محل شيء ما‪:‬‬ ‫عملية التأويل‪ ،‬الذي جعل العلامة‬
‫أن هذه اللغة تتميز بعلامات دالة‬ ‫متعددة المعاني لا تقف في نقطة‬
‫موضوعها»(‪ ،)٣‬بمعنى آخر‪ ،‬نجد‬ ‫ما‪ ،‬أي غير منحصرة بين جدران‬
‫على معجمها وعلى قواعد تربط‬ ‫الماثول يحيل على موضوع عبر‬ ‫النص التقليدي‪ ،‬هذا التوسع في‬
‫بين هذه العلامات‪ ،‬مما يسقط‬ ‫مؤول أي سلسلة من الإحالات‪،‬‬ ‫العلامة دفع أي ًضا إلى توسيع‬
‫عليها عدم الثبات والفوضى‪ ،‬بل‬ ‫وهو ما يطلق عليه بالسميوزيس‬ ‫مفهوم النص‪ ،‬ليتضمن كل ما‬
‫هي منظمة ومبنية في سلسلة من‬ ‫هو لفظي وغير لفظي‪ .‬ومن‬
‫الحلقات والقواعد التي تضمن لها‬ ‫في سميائيات بورس‪.‬‬ ‫خلال هذا أصبحت الثقافة هي‬
‫الوجود المادي والممارسة الفعلية‪.‬‬ ‫‪ ‬ويرى عبد الله بريمي أي ًضا‬ ‫بدورها مجموعة من النصوص‬
‫أن اللغة لا تنحصر في القواعد‬ ‫يتم تحليلها وتمحيصها ونقدها‬
‫ثان ًيا‪ :‬الثقافة من إنتاج‬ ‫المضبوطة والألفاظ والمعاجم‬ ‫بآليات ومفاهيم في ظل المقاربة‬
‫العلامة إلى بناء الذاكرة‬ ‫المعروفة واللغات الرسمية‪ ،‬بل‬
‫يطلق أي ًضا مصطلح اللغة «على‬ ‫السميائية الثقافية‪.‬‬
‫يتطرق الناقد عبد الله بريمي في‬ ‫العادات والطقوس والتجارة‬ ‫ويشكل مفهوم النص حسب عبد‬
‫كتابه «السميائيات الثقافية»‪ ،‬إلى‬ ‫والمفاهيم الدينية‪ .‬وبمعنى آخر‪،‬‬ ‫الله بريمي أحد الأركان الأساسية‬
‫إشكالية علاقة الثقافة بالذاكرة‪،‬‬ ‫يمكننا أن نتكلم عن «لغة» المسرح‬
‫والسينما والرسم والموسيقى‬ ‫التي تقوم عليها نظرية لوتمان‬
‫السميائية‪ ،‬لأن الموضوع الرئيسي‬

‫والمركزي في الدراسة السميائية‬
‫الثقافية هو النص‪ .‬فالثقافة حسب‬

‫لوتمان تعد ن ًّصا متعدد الصيغ‬
‫واللغات يتجاوز حدود ما هو‬
‫أدبي‪ ،‬لأنه مولد لعدد لا نهائي‬

‫من النصوص؛ إذ يتم النظر‬
‫للنص باعتباره سيرورة دلالية‬

‫متعاضدة (سميوزيس)‪.‬‬
‫كما نجد السميائي والناقد عبد‬

‫الله بريمي يستعين بنظرية‬
‫بورس في شرح الكيفية التي يتم‬

‫التعامل بها مع العلامة‪ ،‬فهذه‬
‫الأخيرة بالنسبة لبورس «هي‬
‫شيء يعوض بالنسبة لشخص‬