Page 285 - merit 52

‫‪283‬‬ ‫ثقافات وفنون‬

‫كتب‬

‫الثقافة من إنتاج‬

‫العلامة إلى بناء‬
‫عبد الغفور‬
‫روبيل الذاكرة‪ ..‬وفق‬
‫(المغرب)‬

‫منظور السميائيات‬

‫الثقافية لدى الناقد‬

‫عبد الله بريمي‬

‫لا يتمثل فيما هو مرئي بل في‬ ‫للإنسان ما يريد وما يتطلع‬ ‫السميائيات من أهم‬ ‫تعد‬
‫اللامرئي أي ًضا‪ ،‬لهذا تبحث‬ ‫إليه‪ ،‬وإنما لا يمنحه إلا النذر‬ ‫المعارف في حقول‬
‫القليل‪ ،‬مما يجعل هذا الإنسان‬ ‫العلوم الإنسانية‪،‬‬
‫السميائيات الثقافية في الأنساق‬ ‫يعاني الآلام والتوتر بين التطلع‬
‫المضمرة‪ ،‬التي تتطلب البحث‬ ‫والتحقق‪ ،‬بين ما يريده هو وما‬ ‫نظ ًرا لاهتمامها بالبعد‬
‫الإنساني وما يرتبط‬
‫العميق في كل ما يرتبط بالوجود‬ ‫يحققه له هذا الواقع‪.‬‬ ‫به من ظواهر اجتماعية وثقافية‬
‫الإنساني‪ ،‬مما يدفعها إلى‬ ‫إن وجود الإنسان مبني على‬ ‫وتاريخية‪ ،‬وما ينتجه من رموز‬
‫الترميز وبناء أنساق دلالية‪،‬‬ ‫ودلالات‪ .‬فالسميائيات إلى جانب‬
‫الاستعانة بآليات ومفاهيم قادرة‬ ‫من خلال العادات‪ ،‬والتقاليد‪،‬‬ ‫مجموعة من النظريات والمناهج‬
‫على ذلك‪.‬‬ ‫والرسم‪ ،‬والرقص‪ ،‬واللباس‪،‬‬ ‫والعلوم‪ ،‬التي تسعى إلى محاولة‬
‫واللغة‪ ،‬والعلاقات الاجتماعية‪..‬‬
‫لقد جعلت السميائيات كل من‬ ‫فهذه الأنساق كلها تعبر عن فكر‬ ‫فهم العالم وتفسيره‪ ،‬لأن هذا‬
‫الذاكرة‪ ،‬والتاريخ‪ ،‬وثنائية المركز‬ ‫الإنسان‪ ،‬وعن وجوده وتطلعاته‪،‬‬ ‫الأخير لا ينحصر في زاوية‬
‫وكيفية فهمه للعالم‪ ،‬وبالتالي‬
‫والهامش‪ ،‬واللغة‪ ،‬والصور‪،‬‬ ‫فهي تنتج علامات وتأويلات‬ ‫معينة أو في فضاء حقل معرفي‬
‫والرسوم‪ ،‬والاحتجاج‪ ..‬موضو ًعا‬ ‫لا متناهية‪ ،‬لأن وجود الإنسان‬ ‫ما‪ ،‬فمن الخطأ أن نعتمد مقاربة‬
‫أو مقاربتين في فك شفرات هذا‬
‫لها‪ ،‬لأنها تحاول فهم ما يوجد‬
‫في هذا العالم‪ ،‬وما يختبئ فيه‪.‬‬ ‫الوجود‪ ،‬ما دام العالم لا يمنح‬
‫فالسميائيات لا تنفرد بموضوع‬
‫خاص بها‪ ،‬بل تهتم بكل ما ينتمي‬