Page 288 - merit 52

‫فيما بينها‪ ،‬لأنه يرتبط بالأحداث‬ ‫عبد الله بريمي‬ ‫رولان بارت‬
‫والجزئيات‪.‬‬
‫وليست مجرد آلة لنقل أخبار أو‬ ‫وكل ما يتعلق بهما‪ ،‬ويتجلى هذا‬
‫يرى لوتمان «أن الذاكرة هي أشبه‬ ‫معلومات قد مضت‪.‬‬ ‫الإشكال في فكرة إعادة تمثيل‬
‫ما تكون بمولد يعيد إنتاج الماضي‬
‫فإذا كانت مهمة الذاكرة هي‬ ‫الماضي التاريخي‪ ،‬هذا الأخير لا‬
‫من جديد‪ .‬أي إنها قادرة على‬ ‫حفظ الماضي حسب عبد الله‬ ‫يبدأ مع التاريخ‪ ،‬بل مع الذاكرة‬
‫تحويل كل السيرورات التي نقلها‬ ‫بريمي‪ ،‬فإن مهمة التاريخ هي‬
‫إعادة بناء ما حفظته الذاكرة‪،‬‬ ‫«لما لهذه الأخيرة من امتياز‬
‫إلينا الفكر الماضي‪ ..‬إن العلاقة‬ ‫حيث يقول «ولما كانت الذاكرة‬ ‫في التعرف مباشرة وبشكل‬
‫المتبادلة بين الذاكرة الثقافية‬ ‫عبارة عن صور‪ ،‬فإن التاريخ‬ ‫حدسي على الصور التي ظلت‬
‫هو الصيغة اللفظية المعبرة عنها‪،‬‬ ‫منطبعة وراسخة في أذهاننا‬
‫والتأمل الذاتي هي علاقة تشبه‬ ‫وعليه فالذاكرة تشكل خ َّزا ًنا‬ ‫باعتبارها علامة على ماضينا‪،‬‬
‫الحوار المستمر والدائم»(‪ ،)٧‬أي‬ ‫تتجمع فيه كل الصور العقلية‬ ‫خاصة حينما يتعلق الأمر بما ٍض‬
‫أن العلاقة بين الذاكرة والثقافة‬ ‫والفعلية والماضية والحاضرة‪،‬‬ ‫معطوب ومثخن بالجراح‪ ،‬مع كل‬
‫فهي عصب التاريخ الذي يحضر‬ ‫الصعوبات المرتبطة بنسبية وعدم‬
‫تتجلى في إعادة الماضي بفعل‬ ‫فيه الغياب»(‪ ،)٦‬وبالتالي فالذاكرة‬ ‫صدقية هذه الذاكرة»(‪ ،)٥‬لأن كل‬
‫قوة الذاكرة‪ ،‬هذا الاسترجاع‬ ‫والتاريخ يشكلان وج ًها لصورة‬ ‫ما نتذكره ليس بالضروري أن‬
‫يحمل دلالات وعلامات تندرج‬ ‫واحدة‪ ،‬لا يمكن الفصل بينهما‪،‬‬ ‫يكون واقعي‪ ،‬أو وقع في الماضي‪،‬‬
‫ضمن فضاء الثقافة‪ ،‬وبالتالي‬ ‫أي عندما نتحدث عن الماضي فإنه‬ ‫بل قد يكون حدث أو رؤية‬
‫تشكل محو ًرا دراسيًّا مه ًّما لدى‬ ‫بدوره نتحدث عن الذاكرة‪ ،‬رغم‬ ‫مرتبطة بحلم في أحد المنامات‪.‬‬
‫السميائيات الثقافية‪ .‬كما أن‬ ‫أن هذه الأخيرة ما زالت عالقة‬ ‫ويمكننا تعريف الذاكرة ببساطة‪،‬‬
‫للثقافة ارتباط بالإنتاج الجماعي‪،‬‬ ‫في إشكالية النسيان والتذكر‪،‬‬ ‫على أنها القدرة على الحفاظ‬
‫على مستوى تحديد معالم الثقافة‬ ‫لأن الذاكرة يصيبها عطب ما‪،‬‬ ‫وإعادة إنتاج أخبار ما‪ ،‬فهي تشبه‬
‫وحدودها وطرق تشكلها‪ ،‬فالإنتاج‬ ‫والتاريخ يتطلب حلقات مترابطة‬ ‫شريط يسجل ما وقع‪ .‬إن الذاكرة‬
‫الفردي يظهر غائبًا في طرح‬ ‫تع ُّد حوا ًرا بين الماضي والحاضر‪،‬‬
‫لوتمان عند حديثه عن الثقافة‬

‫وبناء الذاكرة‪.‬‬
‫لا تنحصر الذاكرة في إعادة‬
‫الماضي وحفظ التاريخ‪ ،‬بل‬
‫تتجاوز ذلك إلى تأسيس نسق‬
‫خاص بها إلى جانب الثقافة‪.‬‬
‫فنسق الذاكرة يتميز بالتناقض‬
‫والحركية والتفرع‪ ،‬لذلك تشتغل‬
‫الذاكرة دائ ًما عبر مصافي مختلفة‬
‫ومتنوعة‪ ،‬وهي مصافي ثقافية‬
‫ثم سياسية وأيديولوجية‪ ،‬فهي‬
‫بالنظر إلى «اشتغال الذاكرة‬
‫بوصفها مصفاة‪ ،‬فإنها سوف لن‬
‫تكون تسجي ًل أو تدوينًا بسي ًطا‬
‫ونق ًل مسترس ًل للأحداث‪ ،‬بل‬
‫إنها تملك دائ ًما طاب ًعا ترميميًّا‬
‫أو إعادة بناء»(‪ ،)٨‬حيث تتكون‬
‫كل ذاكرة ثقافية من سلسلة لا‬