Page 38 - merit 53

‫العـدد ‪53‬‬ ‫‪36‬‬

‫مايو ‪٢٠٢3‬‬

‫وهكذا الحا ُل مع سي ِر الشخصيا ِت ال ّرمزي ِة‬ ‫سير َّي ًة تأسيسيَّ ًة كسيرة «النَّوادر ال ّسلطانيَّة‬
‫المقدس ِة‪ .‬وبالتالي‪ ،‬فإن الظهو َر التاريخ ّي للسير ِة‬ ‫والمحاسن اليوسفيَّة» عن صلاح ال ِّدين الأ ُّيوبي‬
‫(‪589‬ه) لابن ش َّداد (‪632‬ه) التي عبَّرت عن‬
‫الذاتي ِة سيأتي متأ ِّخ ًرا‪ ،‬ل َيع ُب َر القرو َن الأولى لما‬ ‫أيديولوجيا الدولة الأيوبية‪ ،‬وكسيرة «السيف‬
‫بعد الميلا ِد‪ ،‬حيث تظهر أوائ ُل السير ِة الذاتي ِة‬
‫عند ال ُّروما ِن‪ ،‬وتحدي ًدا مع شخصي ٍة سياسي ٍة‬ ‫المهند في سيرة الملك المؤ َّيد» عن ال ُّسلطان ال َّشيخ‬
‫المحمودي (‪824‬ه)‪ ،‬وسيرة «ال َّروض ال َّزاهر»‬
‫هو الإمبراطو ُر ماركوس أوريليوس (‪180‬م)‪،‬‬ ‫عن الملك ال َّظاهر ططر (‪824‬ه) لبدر الدين‬
‫وتحدي ًدا خام َس الأباطر ِة‪ ،‬الذي كت َب سير ًة‬
‫العيني (‪855‬ه) اللتين عبَّرتا عن أيديولوجيا‬
‫ذاتي ًة بعنوا ِن «التأ ُّملات» أو «إلى نفسي»‪ ،‬لكنه‬ ‫الدولة المملوكية‪.‬‬
‫ما كان ل َيك ُت َب سير َته لو لم يكن فيلسو ًفا‬ ‫وهذا الا ِّتساع الكبير لكتابة ال ِّسيرة يد ُّل على‬
‫مدى انتشاره العالمي‪ ،‬ويكشف عن مدى شغ ِف‬
‫رواقيًّا‪ ،‬منحته ال ّرواقي ُة حكم َة التأم ِل الذاتي‬ ‫المجتمعا ِت بسي ِر الآخرين وقص ِص حيا ِتهم‪،‬‬
‫في النف ِس البشري ِة والطبيع ِة‪ ،‬للسعي من أج ِل‬ ‫االل ََّّششغك ُِلفالهنَّوظيأ ِرحا ُدلماقلابع ِولالملل ِّساليمره ِة َّماِةل‪،‬غأيير َّيًضِةا‪،‬وفهيو‬
‫السيطر ِة على النواز ِع النفسي ِة‪ ،‬واهتداء العق ِل‬ ‫وهذا‬
‫إنتا ِج‬
‫للانسجا ِم مع الطبيع ِة لتحقي ِق ال ّسعاد ِة‪.‬‬ ‫ال ِّسير ُة ال َّذاتيَّ ُة‪.‬‬
‫ومن المفارق ِة‪ ،‬بين سيرتي كلكامش‬ ‫إ َّنها ق َّص ُة المر ِء عن ذات ِه‪ ،‬يكتبها بنفس ِه‪ .‬فهل‬
‫لدينا ن ٌّص قدي ٌم ِب ِق َد ِم ملحم ِة كلكامش يمكن أن‬
‫وأوريليوس‪ ،‬أن كليهما كان َت َسل ُسلُ ُه الخام َس‬ ‫نع َّده سير ًة ذاتيّ ًة؟ أم أ َّنها شك ٌل ِسير ٌّي متأ ِّخ ُر‬
‫بين الحكا ِم‪ ،‬وأن ملحم َة كلكامش تتكون من‬ ‫ال ُّظهو ِر؟ وماذا لو تساءلنا هكذا‪ :‬ماذا لو أ َّن‬
‫‪ 12‬لو ًحا‪ ،‬وتأملات أوريليوس من ‪ 12‬جز ًءا‪.‬‬ ‫كلكامش كتب سير َته بنفس ِه‪ ،‬هل سيروي‬
‫وكان كلكامش يبحث عن الخلو ِد‪ ،‬فيما كان‬ ‫ق َّص َة حيات ِه هكذا‪ ،‬أو ق َّص َة مغامرت ِه في البح ِث‬
‫أوروليوس يبحث عن السعاد ِة‪ .‬فهل َي َأ َس‬ ‫عن عشب ِة الخلو ِد هكذا‪ ،‬يقوم بأفعا ٍل خارق ٍة‬
‫الأخي ُر من الخلو ِد وأدرك أن مصي َر الإنسا ِن‬ ‫حين يصار ُع الوح َش ال ّسماو َّي ُخمبابا ليقت َله‪،‬‬
‫ويواجه الآله َة ِعشتا َر؟ أم أنه سيكتب سير ًة‬
‫هو الفنا ُء‪ ،‬وأن البدي َل عن الخلو ِد هو أن يحظى‬ ‫أكث َر واقعي ًة وليست أسطوري ًة؟‬
‫الإنسا ُن بالسعاد ِة‪ ،‬فكتب سير َته الذاتي َة‪ ،‬سير َة‬
‫بالتأكي ِد‪ ،‬سيكتب سير ًة لن نطل َق عليها ملحم ًة‪،‬‬
‫صو ِت الإنسا ِن الواقعي وليس الأسطوري‬
‫المتشبِّه بالآله ِة؟ ومن الطري ِف‪ ،‬أن نتساء َل هنا‪،‬‬

‫لكنها لن‬

‫ترو َق‬
‫للمخيا ِل‬

‫الشعبي‬

‫الذي ُيريد‬
‫لسير ِة‬

‫كلكامش‬

‫أن تكو َن‬
‫بطولي ًة‬
‫خارق ًة‪،‬‬

‫تجعله من‬
‫أنصا ِف‬
‫الآله ِة‪.‬‬