Page 269 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

258 Parte II. — Doctrina espiritual de Abenarabi
mente se realiza la dicha identificación, es la luz divina encarnada en
Adán, y sucesivamente en los demás profetas hasta Mahoma; Adán fué
la primera manifestación objetiva de la divina naturaleza; antes de su
existencia temporal y terrena, tuvo otra preexistencia celeste y eterna,
al modo del nous neoplatónico y del logos gnóstico; de Mahoma, úl-
tima encarnación de aquella luz, hay, pues, que decir eso mismo: es
el hombre perfecto y el demiurgo y mediador de la gracia divina para
los hombre en general y para los santos en particular.
Sin esfuerzo se advierten en este retrato de Mahoma los rasgos más
típicos de la imagen paulina de Cristo: la preexistencia eterna, la rela-
ción con Adán, la encarnación, la función de mediador, no sólo a título
de modelo ideal de perfección digno de ser imitado, sino como fuente
de la gracia y de la vida mística. Por su medio, llega el devoto a la
unión, ingresa en la eterna serie de las reencarnaciones de la luz divina
y viene a ser hombre perfecto, como Adán, Jesús y Mahoma. La unión
extática concíbese, pues, por Abenarabi en el sentido de la más estricta
inmanencia: a despecho de todas las reservas, el fondo de su pensa-
miento es panteísta en la mística, como lo era en la dogmática.