Page 4 - الأخلاق-الخير-والسعادة

‫إن ھذه اﻷﺳﺋﻠﺔ اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ وﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻹﺣراﺟﺎت‪ ،‬وﻣﺎ ﺗطرﺣﮫ ﻣن ﺗوﺗرات وﺗﻔرﺿﮫ ﻣــن‬
‫ﺗﻣﺛل ﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻧﮭﺎ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻣﺗد ّرج وإﺷﻛﺎﻟﻲ ﻓﻲ ذات اﻟوﻗت‪،‬‬

‫ﻧﻘ ّدره ﺿﻣن ﺗﺧطﯾطﻧﺎ اﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫*** اﻟﺗﺧطﯾــــــــــط‪:‬‬

‫‪-1‬ﻓﻲ أھﻣﯾّﺔ اﻷﺧﻼق وﻋﻼﻗﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﺧﯾر واﻟﺳﻌﺎدة‪.‬‬

‫‪-2‬ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ اﻟواﺟب اﻷﺧﻼﻗﻲ‪.‬‬

‫‪-3‬اﻟواﺟب اﻷﺧﻼﻗﻲ ﺳﺑﯾل ﻟﻐُﻧم اﻟﺳﻌﺎدة‪.‬‬

‫‪-4‬ﻋدم ﺗطﺎﺑﻖ اﻟواﺟب اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻣﻊ ﻣطﻠب اﻟﺳﻌﺎدة‪.‬‬

‫‪-5‬ﻓﻲ ﺗﻧﺳﯾب ﻣطﻠب اﻟﺳﻌﺎدة‪.‬‬

‫‪....................................................................................................‬‬

‫‪ 1‬‬

‫ﻻ ﯾﺧﺗﻠف اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻋﺻرﻧﺎ ﺣول ﺗر ّدي اﻟوﺿﻊ اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟذي أﺻﺑﺢ ﻣﺣﻛوﻣﺎ ﺑﻘﯾم اﻟﻧﺟﺎﻋﺔ‬
‫واﻟ ّرﻓﺎه‪ ،‬واﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻹﺳﺗﮭﻼﻛﯾﺔ اﻟظرﻓﯾّﺔ اﻟﻣﺗﺑ ّدﻟﺔ‪ ،‬وﻛل ذﻟك ﺗﺣت ﺗﺄﺛﯾر ووﻗﻊ اﻷﻧظﻣﺔ‬
‫اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ذات اﻟﺗو ّﺟﮫ اﻟذي ﺗﺣﻛﻣﮫ اﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻛدﯾس اﻟﺛروة واﻟرﺑﺢ ﻣن ﺟﮭﺔ‪ ،‬دون اﻛﺗراث‬
‫ﺑﺎﻟﻘﯾم‪ ،‬واﻷﻧظﻣﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻹﻣﺑرﯾﺎﻟﯾّﺔ ذات اﻟﺗو ّﺟﮫ اﻟﻛﻠﯾﺎﻧﻲ اﻹﺳﺗﺑدادي اﻟﻌﻧﯾف اﻟذي ﺗﺣﻛﻣﮫ‬
‫اﻟ ّرﻏﺑﺔ ﻓﻲ ﻣزﯾد اﻟﺗﺣﻛم ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻻت اﻟﺳﻠطﺔ واﺣﺗﻛﺎرھﺎ إﻟﻰ اﻟﺣدود اﻟﻘﺻوى ﻣن ﺟﮭﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻛﺗﺳﺎح اﻟﻌوﻟﻣﺔ ﻛل اﻟﻣﺟﺎﻻت اﻟﻘﯾﻣﯾّﺔ‪ ،‬وﺗﺣوﯾﻠﮭﺎ ﻟﻺﻧﺳﺎن ﻣن ﻛﺎﺋن ﻋﻣﻖ‬
‫أﻧطوﻟوﺟﻲ ﯾﺣﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻣﻌّن ﻷﺟل اﻟﻔﮭم إﻟﻰ ﻛﺎﺋن ﻣﺳ ّطﺢ اﻷﺑﻌﺎد ﯾﺗ ّم اﻹﻛﺗﻔﺎء ﺑﺗﻔﺳﯾره‬
‫ﺿﻣن ﺷﺑﻛﺔ ﻣﻌﺎدﻻت ﺻﺎرﻣﺔ‪ .‬ﺛ ّم ﺗﺣوﯾﻠﮫ ﻣن ذات ﺗﻌﺗﺑر اﻹﺧﺗﻼف اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ واﻟﺗﻧوع‬
‫اﻟﺣﺿﺎري ﺳﻣﺔ وﺟودھﺎ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ وﻣﺻدر ﺛراﺋﮭﺎ إﻟﻰ ذات أﺣﺎدﯾّﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺗﺄزﻣﺔ اﻟﮭو ّﯾﺔ‬
‫ﻣﺗﻣﺎﺛﻠﺔ ﺑﻛل اﻟذوات ﻓﺎﻗدة ﻟﺗﻣﯾّزھﺎ وﻓرادﺗﮭﺎ‪ .‬وأﻣﺎم ھذا اﻟﺗر ّدي اﻟذي ﯾُﻔﻘد اﻹﻧﺳﺎن ﻗﯾﻣﺗﮫ‪،‬‬
‫ﺗﺻﺑﺢ اﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ واﻹﯾﺗﯾﻘﯾّﺔ ُﻣﻠ ّﺣﺔ ﺑﻌد أن اﻋﺗﻘدﻧﺎ ﻟزﻣن طوﯾل ﻓﻲ ﻧﻔﺎذ‬
‫أدوارھﺎ وﺑﻌد أن ازداد ذﻟك اﻹﻋﺗﻘﺎد ﺗﻛﺛﻔﺎ ﺗﺑﻌﺎ ﻟﻣﻧطﻖ اﻟﻌوﻟﻣﺔ‪ ،‬ﻋﺳﺎﻧﺎ ﻧﻌﺛر ﻣن ﺧﻼل ھذه‬
‫اﻟﻌودة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾُﻌﯾد ﻟﻘﯾﻣﻧﺎ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾّﺔ اﻟﻣﮭدورة ﻣﻛﺎﻧﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﺻﻣﯾم وﺟود ﺻﺎر ﻣﺗﺄزﻣﺎ‪،‬‬
‫وﯾﺳﺗﻌﯾد ﺑﮫ اﻹﻧﺳﺎن رھﺎن إﻧﺳﺎﻧﯾﺗﮫ وﻛوﻧﯾﺗﮫ‪ .‬وﻟﻛن‪ ،‬أ ّي ﻣﻌﻧﻰ ﻟﻺﯾﺗﯾﻘﺎ وأﯾّﺔ دﻻﻟﺔ ﻟﻸﺧـــﻼق؟‪.‬‬

‫‪-‬ص ‪- 02‬‬