Page 5 - الأخلاق-الخير-والسعادة

‫اﻷﺳﺗﺎذ‪:‬ﻋﺑداﻟﺻﻣدﺣﻣدي‬

‫ﺗﺗﺣ ّدد اﻹﯾﺗﯾﻘﺎ ﻛﻧﺳﻖ ﻣن اﻟﻣﺑﺎديء ﯾﮭدف إﻟﻰ وﺟود ﺧﯾّر وﺳﻌﯾد ﯾﺄﻣﻠﮫ اﻹﻧﺳﺎن‪ .‬أ ّﻣﺎ اﻷﺧـــﻼق‬

‫ﻓﮭﻲ ﻧظرﯾّﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون واﻟواﺟب اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟذي ﯾرﺗﻘﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻣن ﺣﺎﻟﺗﮫ اﻟﻌﻔوﯾّﺔ إﻟﻰ ﻣﺳﺗوى‬
‫اﻟﺗﻣﺎﺛل ﺑﺎﻟﻘﯾﻣﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻓﻲ ﺣ ّد ذاﺗﮭﺎ‪ .‬وﻣن ھذا اﻟﻣﻧطﻠﻖ اﻟﻣﻔﮭوﻣﻲ ﺟدﯾر ﺑﻧﺎ أن ﻧدرك ﺑﺄن‬
‫اﻷﺧﻼق ﺗﺧ ّص ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻔﻌل اﻷﺧﻼﻗﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧون اﻟذي ﺗﻌﺗﻣده‪ ،‬واﻟواﺟب اﻟذي ﺗﻣﺗﺛل ﻟﮫ‪ .‬ﻓﻲ‬
‫ﺣﯾن ﺗﻣﺛل اﻹﯾﺗﯾﻘﺎ ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻣﺑﺎديء اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﮭدف إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾﻖ وﺟود ﻣﻘﺑول‪ ،‬ﺧﯾّر‬
‫وﺳﻌﯾد‪ .‬وﺟﻠ ّﻲ ﺑذاﺗﮫ أن ﻧدرك ﺑوﺿوح‪ ،‬أﻧﻧﺎ ﻧﻌﯾش اﻟﯾوم ﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﺗﻘ ّدم واﻹﻛﺗﺳﺎح اﻹﯾﺗﯾﻘﻲ‬
‫ﻟﺟواﻧب ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ أﻣﺎم ﺗراﺟﻊ ﻣذھل ﻟﻸﺧﻼق‪ .‬وذﻟك‪ ،‬ﻷن اﻹﯾﺗﯾﻘﺎ ﺻﺎرت ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑدراﺳﺔ ﻣﺷﺎﻛل‬
‫اﻟﻘﯾم اﻟﺗﻲ ﺗطرﺣﮭﺎ ﻣﺳﺎﺋل واﻗﻌﻧﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻر اﻟﻣﻌﯾش واﻟﺗﻲ ﺗﺗﺻل ﺑﺎﻟﻣﺣﯾط واﻟﺑﯾﺋﺔ )إﯾﺗﯾﻘﺎ‬
‫اﻟﻣﺣﯾط(‪ ،‬واﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟطﺑﯾﺔ واﻟﻣﺧﺑرﯾّﺔ اﻟﺻﺣﯾّﺔ )اﻟﺑﯾوإﯾﺗﯾﻘﺎ( ﻛﻣﺎ ﻧﻌﯾﺷﮭﺎ اﻟﯾوم زﻣن‬
‫"ﻓﯾروس اﻟﻛوﻓﯾد‪ "19-‬وأزﻣﻧﺔ اﻷوﺑﺋﺔ اﻷﺧرى واﻷﻣراض اﻟﻣﻧﻘوﻟﺔ‪،‬وﻛل ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠﻖ ﺑﺄﻧﻣﺎط‬

‫اﻟﺗﻐذﯾﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻌﺿوﯾّﺔ وﻏﯾرھﺎ‪...‬وﻛل ذﻟك ﻷﺟل ﺑﻠوغ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺧﯾّرة اﻟﻣﻧﺷودة اﻟﺗﻲ ﻧﺄﻣﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﯾن أن اﻹھﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﻘﺎﻧون اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟم ﯾﻌد ﻣﻠ ّﺣﺎ وﻣﺗﺄ ّﻛدا‪ ،‬رﻏم أﻧﮫ ﯾﻣﺛل داﺋﻣﺎ اﻟﻘﺎﻋدة‬
‫اﻹﻟزاﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻋﺗﻣﺎدھﺎ ﻓﻲ ﻣﻣﺎرﺳﺎﺗﻧﺎ‪ .‬وھو ﯾﺳﺗﻣ ّد ﻗﯾﻣﺗﮫ ﻣن اﻟواﺟب اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟذي‬
‫ﯾﻣﺛل اﻟﻣرﺟﻊ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻛﺄﻣر ﻗطﻌ ّﻲ وﻛﻠ ّﻲ ﯾُﻠزﻣﻧﺎ ﺑﻘﺎﻋدة ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ واﺿﺣﺔ وﺿرورﯾﺔ ﺣﺗﻰ‬
‫ﻧﺣﻘﻖ أﺧﻼﻗﯾﺗﻧﺎ‪ .‬ﻛﻣﺎ أن ھﻧﺎﻟك ﻣﺷﻛل ﺣﻘﯾﻘ ّﻲ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺷﺎﻛل اﻟﻌوﻟﻣﺔ وطﺑﯾﻌﺔ اﻷﻧظﻣﺔ‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﯾدﻓﻌﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر ﺟدﯾّﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾّﺔ ﺑﯾن ﺣ ّدي اﻟﺧﯾر واﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ‬
‫ﻣﺎ ﺻرﻧﺎ ﻋﻠﯾﮫ ﻣن "ﻓﻘدان ﻟﻠﯾﻘﯾن" ﻓﻲ اﻷﺧﻼق اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﻌﺗﺑرھﺎ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻣود أﻣﺎم‬
‫اﻟﺗﻐﯾرات واﻹھﺗزازات واﻟ ُﻣﺳﺗﺟ ّدات‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗراﻧﺎ ﻧﺣﺗﺎج اﻹﻋﺗﻘﺎد ﻓﻲ ﺟدارﺗﮭﺎ ﻛﻣرﺟﻊ ﻣﻘﻧﻊ‬
‫وﯾﻘﯾﻧ ّﻲ ﻋﻠﻰ اﻟ ّدوام‪ .‬إذ ﻛﻠّﻣﺎ ﻓﻘد ﺗﺻ ّور أﺧﻼﻗ ّﻲ ﺻﻼﺑﺗﮫ وﺗﻣﺎﺳﻛﮫ أُﺻﺑﻧﺎ ﺑﻔﻘدان اﻟﯾﻘﯾن ﻣﺛﻠﻣﺎ‬
‫ﯾُو ّﺿﺢ ذﻟك "إﯾرﯾك ﻓﺎﯾل" ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ‪ " :‬ﻓﻠﺳﻘﺔ اﻷﺧﻼق" ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﻘول‪ " :‬إن اﻷﺧﻼق ﻻ ﺗﺑدو‬
‫ﻧﺳﻘﺎ أﺧﻼﻗﯾّﺎ ﻣن ﺟﻣﻠﺔ أﻧﺳﺎق أﺧرى ﻣن اﻷﺧﻼق ﻗد ﺗﺳﺎوﯾﮭﺎ ﻗﯾﻣﺔ‪ ،‬ﺑل إن ھذه اﻷﺧﻼق ﻓﻲ‬
‫ﺻﯾﻐﺔ اﻟﺟﻣﻊ ﻻ ﺗﻛﺗﺳب ﻣﻌﻧﺎھﺎ إﻻ ﻓﻲ ﻓﺗرة ﻣﺗﺄﺧرة‪ ،‬ﺑﻌد طول اﺗّﺻﺎل ﺑﻣﺟﻣوﻋﺎت أﺧرى‬
‫ﻟﻛل ﻣﻧﮭﺎ أﺧﻼﻗﮭﺎ‪ ،‬وﺑﻌد ﺻراﻋﺎت ﻣﺗر ّددة أو ھزاﺋم‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﺑدء ﯾﻛون اﻟﯾﻘﯾن اﻷﺧﻼﻗﻲ‪:‬‬
‫ﻧﻌرف ﻣﺎ ﯾﺟب ﻓﻌﻠﮫ وﻣﺎ ﯾﺟب ﺗﺟﻧﺑﮫ‪ ،‬وﻧﻌرف اﻟﻣرﻏوب ﻓﯾﮫ واﻟﻣرﻏوب ﻋﻧﮫ‪ ،‬واﻟﺣﺳن‬
‫واﻟﺳ ّﻲء‪ .‬ﺛ ّم ﯾُﻔﺿﻲ ﺻراع أﻧﺳﺎق اﻷﺧﻼق واﻛﺗﺷﺎف ﺗﻧﺎﻗﺿﺎت داﺧل ﻧﺳﻖ ﻣن اﻷﺧﻼق‪...‬إﻟﻰ‬
‫اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ اﻷﺧﻼق‪ ،‬أو ﻟﻧﻘل ﺑﺻﻔﺔ أدق‪ ،‬إن ﻓﻘدان اﻟﯾﻘﯾن أو رﻓﺿﮫ ھو ﻣﺎ ﯾؤ ّدي إﻟﻰ‬
‫ذﻟك‪...‬ﻓﺎﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ ﺑﺷﺄن اﻷﺧﻼق ﯾﻧﺷﺄ ﻣن اﻷﺧﻼق اﻟﻣﺣﺳوﺳﺔ‪ ،‬وﻟﻛﻧﮫ ﻻ ﯾﺧﺿﻊ ﻟﺣﻛم‬
‫ﺗﻠك اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﺗﺗﻣﺛل اﻟﻘﺿﯾﺔ ﻋﻧده ﻓﻲ اﺳﺗرﺟﺎع اﻟﯾﻘﯾن اﻟﻣﻔﻘود أو ﻣﺎ ﯾﻌﺎدﻟﮫ‪ .‬وﻻ ﺗُطرح‬
‫اﻟﻘﺿﯾﺔ إﻻ ﺣﯾث ﺗ ّﻣت زﻋزﻋﺔ ﺗﻠك اﻷﺧﻼق ﻓﺗط ّرق إﻟﯾﮭﺎ اﻟﺷك‪ ،‬وﻟم ﺗﻌد ﻣن ﻗﺑﯾل ﻣﺎ ھو‬

‫ﻣﺳﻠم ﺑﮫ‪ ،‬وﻻ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗوﻓﯾر اﻷﺳﺎس اﻟﻣﺗﯾن اﻟذي ﯾﺑﺣث ﻋﻧﮫ اﻟﺗﻔﻛﯾر"‪.‬‬

‫‪-‬ص ‪- 03‬‬