Page 20 - الدولة

‫ﺳﻠطﺔ اﻷﻓراد؟‪ .‬أﻻ ﯾﺑدو ذﻟك ﺣﻠﻣﺎ طوﺑﺎوﯾﺎ ﯾﺣﻣل اﻟﻣﻐﺎﻟطﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﺑطﻧﮭﺎ دﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟدوﻟﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب دﯾﻣﻘراطﯾﺔ وﺳﯾﺎدة اﻟﻣواطﻧﺔ؟‪ .‬وﻟﻌل ذﻟك ﻓﻌﻼ ھو ﻣﺎ ﺗﻧﺑﮫ إﻟﯾﮫ "ﺑﺎﻛوﻧﯾن"ن ﺣﯾﻧﻣﺎ‬
‫ﻧ ّظر ﻟﺗﻌوﯾض اﻹﻟزام ﺑﺎﻹﻟﺗزام‪ ،‬وھو ﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ ﺗﻌوﯾض اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣن اﻟدوﻟﺔ ﺑﺳﻠطﺔ ﺗﻧﺑﻊ‬
‫ﻣن إرادات اﻷﻓراد‪ ،‬ذﻟك أن اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ ﻧظره ﺗﺑﻘﻰ ﻻھوﺗﺎ ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ ﻗﮭرﯾﺎ ﻻ ﯾﻘﺑل اﻟﻧﻘد ھدﻓﮫ‬
‫ﺗﻘدﯾم اﻷﻓراد ﻛﻘراﺑﯾن ﺑﺷرﯾﺔ ﻓﯾﻘول‪" :‬اﻟدوﻟﺔ ﻣﻘﺑرة ﺗدﻓن ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺧﺗﻠف ﻣظﺎھر ﺣرﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن"‪.‬‬

‫ﺛ ّم ھل أﻧﮫ ﻓﻲ وﺳﻌﻧﺎ أن ﻧراھن ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﻋﻠﻰ دﯾﻣﻘراطﯾﺔ أﺳﺎﺳﮭﺎ ﺳﯾﺎدة ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣن إرادة‬
‫اﻟﺷﻌب؟‪ .‬إذ ﻛﻣﺎ ﯾِؤﻛد "ﺗودوروف"‪ ،‬ﻟﯾﺳت إرادة اﻷﻏﻠﺑﯾﺔ وآراءھم ﺿﻣﺎﻧﺗﺎن ﻣﺗﺄﻛدﺗﺎن داﺋﻣﺎ‬
‫ﻟﻌدم اﻹﻧﺣراف ﻧﺣو اﻟﺗﻧﺎﻗض ﻣﻊ اﻹرادة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬وھو ﻣﺎ ﯾطرح اﻟﺗظﻧن ﻋﻠﻰ ﺳﺑل‬
‫اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة اﻟﺗﻲ ﻧﺣﻣﻠﮭﺎ ﻛﺛﯾرا ﻣن اﻷﺣﯾﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣل اﻟﻣﺑﺗﻐﻰ واﻟﻛﻣﺎل‪ .‬ﻓﺳﻠطﺔ‬
‫اﻷﻏﻠﺑﯾﺔ ﯾﻣﻛن أن ﺗﺗﺣ ّول إﻟﻰ ﻗﮭر ﻟﻸﻗﻠﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺗﺻﺑﺢ ﺷرا ﻣﺳﻠطﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ .‬وھﻧﺎ ﯾﻘول‬
‫"ﺑﻧﺟﺎﻣﺎن ﻛوﻧﺳﺗون"‪" :‬ﻟﻘد ﻣرت اﻟﺳﻠطﺔ ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ إﻟﻰ اﻷﻏﻠﺑﯾﺔ‪ ،‬وﻣﻧﮭﺎ ﻟﺗﺗرﻛز ﻓﻲ أﯾدي‬
‫ﺑﻌض اﻻﺷﺧﺎص‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ﻓﻲ ﯾد ﺷﺧص واﺣد‪ .‬وﺗﻘﺗرف ﺣﯾﻧﮭﺎ ﺷرا ﺑﻘدر ﻣﺎ اﻗﺗرﻓﺗﮫ‬
‫آﻧﻔﺎ"‪ .‬وأﻣﺎم ﺗراﺟﻊ "اﻟدوﻟﺔ اﻟراﻋﯾﺔ" ﻟﺣﻘوق وﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣواطﻧﯾن ﻛﻣﺎ ﻧﻌﯾﺷﮭﺎ ﻓﻲ أﯾﺎﻣﻧﺎ ھذه‬
‫ﻋن وظﺎﺋﻔﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺣﻣﯾل اﻷﻓراد وزر ﺗﻛﻔﻠﮭم ﺑﺗﻛﺑّد اﻷﺗﻌﺎب واﻟﻣﺷﺎق ﻓﻲ رﻋﺎﯾﺔ ﺷؤوﻧﮭم‬
‫ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم‪ ،‬ﺛ ّم أﻣﺎم ھذا اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺿﯾم واﻟﺟور اﻟذي ﯾﻌﯾﺷﮫ اﻟﻌﺎطﻠون ﻋن اﻟﺷﻐل واﻟﻣﮭﻣﺷون‬
‫واﻟﻔﻘراء‪ ،‬ﺻﺎرت اﻟدوﻟﺔ ﺣﻘﺎ ﻻ ﺗﻣﺛل اﻹطﺎر اﻷﻧﺳب ﻟﻛراﻣﺗﮭم اﻟﺗﻲ ﯾﻔﺗﻘدوﻧﮭﺎ‪ ،‬وﻟﺣﻘوﻗﮭم‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺗﮭك دون ردع وﺗدﺧل ﻋﺎدل‪ .‬ورﻏم أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻣﺗواﺻﻠﺔ واﻟﯾﻘظﺔ داﺧل اﻟدوﻟﺔ‬
‫دﻓﺎﻋﺎ ﻋن اﻟﺣﻖ وإﻋﻼء ﻟﮫ‪ ،‬ﺗﺑﻘﻰ ﻣﺧﺎطر اﻟدوﻟﺔ ﺗﺗﮭددﻧﺎ داﺋﻣﺎ‪.‬ﺛ ّم إن اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﺳﺑﻖ وأن‬
‫ﻋرﺿﻧﺎ ﻟذﻟك‪ ،‬ﺗﻌﺗﺑر اﻟدوﻟﺔ ﺳﻠطﺔ ﯾﻧﺷؤھﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ زﻣن اﻟﺗوﺣش اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ اﻟذي ﯾﺑﻠﻎ ﻓﯾﮫ‬
‫اﻟﺻراع درﺟﺔ اﻹﺣﺗداد اﻟﻣﻣﯾت ﺑﯾن اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺔ‪ ،‬ﻷﺟل ﺣﻔظ اﻟﻧظﺎم‪ .‬وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺗﻧﺗﮭﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻣطﺎف إﻟﻰ ﺷرﯾك ﻣﻊ اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻔوﻗﯾﺔ‪ ،‬ﻟﺗزﯾدھﺎ ﻓﺎﺋض ﻗوة ﻻ ﯾزﯾد اﻟطﺑﻘﺎت‬
‫اﻟﺗﺣﺗﯾﺔ ﺳوى ﺷﻌور ﻣﻛﺛف ﺑﺎﻟﺿﯾم‪ ،‬ﯾﺗرﺗب ﻋﻧﮫ ﺗﻘوﯾض اﻟدوﻟﺔ واﺳﺗﺑﻌﺎدھﺎ ﻧﮭﺎﺋﯾﺎ ﻋﺑر ﺣﻠول‬
‫اﻟﺗﺧﻠﻲ ﻋن اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ واﻷﺳﺗﻌﺎﺿﺔ ﻋﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﻣﺷﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺿﻲ ﺑﺎﻷﺧﺗﻔﺎء اﻟﻧﮭﺎﺋﻲ‬
‫ﻟﻠﺗﻔﺎوت واﻟﺗﻧﺎﻗض اﻟطﺑﻘﻲ اﻟذي ﯾﻧزل ﺑﺎﻹﻧﺳﺎن دون ﻣرﺗﺑﺗﮫ وﯾﺣ ّوﻟﮫ إﻟﻰ ﻛﺎﺋن ﻣﻐﺗرب اﻟوﻋﻲ‬
‫ﻣﺳﻠوب اﻟﺣرﯾﺔ واﻟﻛراﻣﺔ‪ .‬وأﻣﺎم ﻛ ّل ھذه اﻟﻣﺧﺎطر اﻟﺗﻲ ﺗﺗﮭددﻧﺎ ﺑﮭﺎ اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬ﯾﺗﺣ ّول اﻹﺟﺗﻣﺎع‬
‫اﻟﺑﺷري إﻟﻰ ﺑدﯾل ﻋن ﺳﯾﺎدة اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﺗﻊ ﺑﮭﺎ اﻟدوﻟﺔ‪ .‬وﺗﺗﺣول اﻟدوﻟﺔ إﻟﻰ ﻣﺟرد ﻧﻣط‬

‫ﻣن اﻟوﺟود اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﻣﻣﻛن ﻟوﻗت ﺗﺣﺗﻣﮫ ظروف ﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﺗﻧﺗﮭﻲ ﺑﺎﻧﺗﮭﺎﺋﮭﺎ‪.‬‬

‫‪-‬ص ‪– 18‬‬