Page 65 - Step and repeat document 1
P. 65
_______________________________קי__ד_ו__שי_ן____________________________________________________ 3
ואפשר פו
פג
פז פד
פח
וכן
פה
________________________
מקודשת .ובהא מקשי הש"ס ואמאי הא קאמרה בלבי היה והכא לא הוי לחומרא דתנן אינה מקודשת,
ומשמע דאי הוה לחומרא א"ש ואכתי הוי בלא עדים .ועכצ"ל דלהו"א דהש"ס הוי כקיום התנאי
ולא בעי עדים ,ומ"מ למסקנא אף אי נאמין להו לאו כלום הוא ,דדברים שבלב אינם דברים.
.btב"ב קלד ,ב ועוד.
.ctכוונת רבינו ליישב דכיון שבעל שאמר גרשתי את אשתי נאמן ,הרי יש לו כעין מיגו שיכול
לומר עתה שגירשה והוא נאמן לומר כן ,ואם כן מטעם זה יהיה לו מיגו לטעון שחשב שהיא כהנת
ועל סמך כך היו קידושיו.
.dtלכאורה בזה נתכוין רבינו לדברי רעק"א שהקשה בעיקר הסוגיא במה שאמרה שבליבי היה
להתקדש שלא מהני כיון דדברים שבלב אינם דברים ,ומשמע דאם דברים שבלב היו דברים היתה
מתקדשת ,והרי כיון שהעדים אינם יודעים כן ולא ידעו מה בליבה אין כלל עדים על הקידושין.
.etבזה בא רבינו ליישב קושייתו ]קושיית האחרונים[ שאם העדים אינם יודעים מה בליבה הוי
קידושין בלא עדים ,שהרי דומה הדבר לתנאי קיום ,כההיא דשנינו בגיטין ]פח,א[ בגירושין שמתגרשת
על תנאי שיארע דבר מה ,שחלות המעשה אינו חל אלא אם כן מתקיים התנאי ,אבל לא הצריכו
שיהיו עדים בעת קיום התנאי ,כיון דהוא רק קיום של תנאי שהותנה בעת עשיית המעשה ,ועל
קיום תנאים לא הצריכו שיהיו עדים.
.ftז"ל התורי"ד פי' מאי דתנא מקודשת לאצרוכה גיטא מיניה ולא מהימן לומר סבור הייתי אבל
למיסרא אנפשיה ה"נ דמהימן ודברים שבלב דברים הן ואינה מותרת לו בלא גט משני ,אבל מיהו
אם נתן לה גט היא אינה צריכה גט משני ,דלאו כל הימנו לאוסרה ולא מהימן אלא אנפשיה ולא
אאחריני ,אבל המורה )רש"י( פי' אבל קידושין גמורין לא הוי לבטל קדושין אחרים שלא יתפסו
בה ואם בא אחר וקידשה צריכה גט אף משני ואינו נראה דלא כל כמיניה למיסרה לעלמא עכ"ל.
והיינו דכיון דלא ניחא ליה בפי' רש"י דלא כל כמיניה וכו' ,יצא התורי"ד לחדש דלא נאמן הבעל
אלא על עצמו ,דרק לו אינה מותרת בלא גט משני ,אבל לא לגבי האשה והיא אינה צריכה גט
משני אם נתן לה איהו גט .ולדבריו כתב רבינו שנותרה הקושיה הנ"ל ,כיון שכל נאמנותו היא רק
לגביו ולא לגביה א"כ נמצא שאין לו מיגו לומר גירשתי לגביה וממילא לא יהא נאמן אף לומר
שחשב שהיא כהנת וכו' ,וממילא קשה האיך יועילו קידושיו בלא שמעידין על כך במפורש.
.gtבספרו בפסקי הלכות ]באות תטו[ הביא רבינו אריכות דבריו אם נאמן הבעל לגמרי ,והעלה
שם דרק כנגד חזקה אינו נאמן ,והוכיח טובא דלא כדברי התורי"ד שהבעל נאמן רק לגבי עצמו
ולא לגבי האשה ,דהא כיון דקי"ל בעל שאמר גירשתי את אשתי נאמן מהיכ"ת דמיגו זה לא יועיל אף
