Page 66 - Step and repeat document 1
P. 66
________________________________ר_ב_י__ד_ו_ד__פ__רי__ד_מ_ן__מ_ק__ר_ל_ין__ז_י_ע_"__א______________________________
תוד"ה - תוס'
נ.ב. -
נ.ב.
צ
פט
צא
________________________
לגבי האשה לומר מה שחשב בליבו וכו' .ובפ"ד אות רנא הביא רבינו לחדש דבעשו מעשה לפני עדים
רשעים אין עדותן מועלת אפילו אם יבא אליהו ויאמר ששבו בתשובה ,וכשרים בכך לעדות ,שהרי כל
זמן שלא נתברר הדבר בפני עדים הוי דברים שבלב מה שטוענים שחזרו בתשובה ואין עליהם תורת
עדות ,וצריך שהעדים יראו בבירור המעשה את הדבר ולא די במה שחשבו בליבם בעת העדות ,וה"נ
בסוגיין לא יועיל מה שיאמרו בליבם לאחר מכן ,ולכך הוצרך רבינו לומר דהוי כתנאי.
.htשם איתא בירושלמי וז"ל 'נימר סימן הוי ליה בהיה ולא כן תני אין סימן לגיטין .בההוא דו
אמר תרתי שורין ברם הכא ה"א שבו היה נקוד' ,והוא כעין מה דמייתי בתר כן מירושלמי בגיטין,
דמבואר דנהגו לכתוב שני שורות או שלשה ,ועכ"פ לא י"ב.
.vכן הוא הגי' בירושלמי ,ולפום ריהטא נראה דהיו כותבין בגט שלש שורות ,ודלא כמו שהביא
התוס' דנהגו לכתוב דוקא י"ב שורות.
.`vהנה תנן לקמן ]כא,ב[ אין כותבין במחובר לקרקע כתבו במחובר תלשו וחתמו ונתנו לה כשר,
ר"י פוסל עד שתהא כתיבתו וחתימתו בתלוש ,והק' הרשב"א שם וז"ל 'תמיהא לי דלא הול"ל אלא
עד שתהא כתיבתו בתלוש דהא מכיון דהוי כתיבתו בתלוש ודאי א"א לחתימתו במחובר ,ונ"ל דמכאן
יש לדקדק דתלוש ולבסוף חברו ובטלו ה"ל כמחובר ופסול ,ואע"ג דלענין ע"ז הוי כתלוש וכדתנן
]חולין טז,א[ המשתחוה לבית אסרו ,ולענין הכשר זרעים פלוגתא דתנאי )מכשירין פ"ד מ"ג( ,הכא
סבירא להו דה"ל כמחובר ,והיינו דלא בעי לה הכא אי כתלוש דמי אי כמחובר דמי ,כדאיבעיא לן
בחולין )שם( לגבי שחיטה ,והכא ה"ק ר' יהודה פוסל עד שתהא כתיבתו וחתימתו בתלוש ,שאם
כתבו בתלוש וחברו ובטלו ואחר כך חתמו פסול ,משום דרבי יהודה ס"ל דכי כתיב וכתב לה אכולה
כתיבה דגט קאי ,ואכתיבה וחתימה הוא דכתיב וכדאמרינן בשמעתא קמייתא דמכילתין ,ומדרבי
יהודה נשמע לר"מ דכתבו בתלוש ולבסוף חברו ובטלו וחתמו ותלשו ונתנו לה פסול ,ולרבנן דהיינו
ר"א דבעי כתיבה לשמה ,תלוש ולבסוף חברו ובטלו כתבו וחתמו ותלשו ונתנו לה פסול' ,עכ"ל .ולכאורה
כוונת רבינו להוכיח מד' הרשב"א דנקט דבעי שיבטלו בכדי שייחשב מחובר ויפסל ,ותנן בע"ז ובחולין
גבי ע"ז דהיכא דהשריש לא בעי כלל ביטול ,דהנה ז"ל התוס' שם בחולין ]טז,א[ 'לענין עבודת כוכבים
הוי תלוש -לא בעי לאתויי הכא פלוגתא דרבי יוסי ורבנן דפליגי במשתחוה לאילן בפרק כל הצלמים
)ע"ז דף מח (.דאפילו רבנן דשרו התם היינו דוקא אילן שנשרש ויוצא מן הקרקע וחשיב כמחובר
מעיקרו ולא דמי לבית' ,ומבואר להדיא דהיכא דהשריש ויוצא מן הקרקע חשיב כמחובר ולא בעי לביטול,
ומדנקט הרשב"א דבעי שיבטלו ומאידך הק' מאי שנא מע"ז וכו' ,מוכח להדיא דהוא מוקי סוגיין בלא
