Page 68 - Step and repeat document 1
P. 68
________________________________ר_ב_י__ד_ו_ד__פ__רי__ד_מ_ן__מ_ק__ר_ל_ין__ז_י_ע_"__א______________________________
תוד"ה רש"י
-נ.ב. נ.ב.
צו
צז
צה צח
________________________
מתגרשת בדוקא ,ויכולה היא לבא למקום נתינת הגט ,להכי לא שייך בזה מחוסר הבאה ,משא"כ בנזיר
בישלו השלמים בלשכת הנזירים כמבואר בפי' הרא"ש בנזיר שם ,ושייכא ביה דינא דמחוסר הבאה ,ועי'
בהערה להלן דמייתי מספרו והתם מבאר כוונת החילוק ,ושמא כוונת רבינו הכא הוי כדכת' התם ,ודו"ק.
.cvהוא ניהו מש"כ רבינו בספרו פסקי הלכות ח"א בחיבורו שו"ת שאילת דוד ס"ו עמ' רל"ז
בהגה"ה ,דמייתי התם להגמ' בנזיר ולד' התוס' בע"ב דכת' וז"ל 'ולא במי שמחוסר הבאה ולקיחה
ונתינה -שהרי שלמים נאכלין בכל העיר ואם מגלח פתח אהל מועד ודוד שלמים בעי הרי מחוסר
הבאה לקיחה ונתינה' ,והק' דגבי גט לא קפדינן על מחוסר הבאה בין כתיבה לנתינה ,ועלה תי' שם
רבינו דצ"ל דשם ג"כ אין הכונה דהבאה הוי חסרון מעשה ,דהבאה בודאי אינו חסרון מעשה ואינו
מעכבת שם גבי נזיר ג"כ ,וכן הרמב"ם לא הזכיר דין זה בהלכות נזיר שיתחייב לעיכוב ההשלכה
שתהיה תחת הדוד התגלחת דיקא בקירוב מקום האש שלא יהא מחוסר הבאה בין הלקיחה להשלכה,
אלא הכוונה דא"א לפרש שיהיה הגלוח שלו דוקא בפתח אהל מועד ,וא"כ יוכרח להיות מחוסר
הבאה בין הלקיחה להשלכה ,ולא היה אומר הכתוב ההיפך מזה ולקח והשליך דמשמעו שאין מחוסר
ביניהם הבאה דעכ"פ כפשטא בע"כ צריכין ג"כ שיהי' יכולת לקיים הכתוב ,יעו"ש.
.dvמבואר בתוס' דבגט אי לא עשאתו שליח לקבלה לא שייך הנידון אי הולך כזכי או לאו,
דאפילו זכי לא מהני ,ובעיטור אות ש' שלישות גט כת' בזה"ל 'והלכתא היכא דאמר בעל לשליח
זכי אינו יכול לבטל השליחות וכו' ומסתברא דכיון דאמר זכי והאשה רצונה לקבל כאילו אמרה
האשה התקבל וכו' עכ"ל.
.evברש"י מבואר דנתן הגט לארוסתו מיד והתנה שאם לא יכנוס עד ל' יהא גט ,ובגמ' תלי לן
דאי לאו יתבטל הגט דהוי כגילוי דעתא בגיטא דבעי לבטלו ,וכת' עלה העיטור שם באות תנאי
בתנאי השני ]תנאי כפול[ בפשיטות דהסוגיא כולה בהשולח איירי בדלית ביה מעכשיו או דנתנו
ביד שליח ,ובתר כן כת' לדון דשמא ע"מ ומעכשיו לא מהני אלא בנתקיים התנאי ,אבל קודם גמר
התנאי מצי לביטולי ,יעו"ש .ועי' לעיל ]ל,א[ מש"כ רבינו בזה.
.fvהתם הרשב"א הקשה האיך מצי בסוגיין לבטל הגט אחר שניתן הגט כבר לידי האשה כדפרש"י,
ולהכי אוקמי הסוגיא דהביא כן לעדים שיתנו לה או לב"ד ,אבל עדיין לא הגיע הגט לידי האשה,
וכיון שכן מצי שפיר לבטלו אם לא נתקיים התנאי ,יעו"ש.
.gvרבינו אתא לתרץ ד' רש"י מקו' הרשב"א ,דהק' דאם הגיע השטר לידי האשה לא מצי מיבטיל
אף בתנאי ,דכבר הגט בידי האשה ,והאיך מבואר בגמ' דמצי לבטל ע"י גילוי דעתא או כשלא
